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摘要：“又瞎折腾，再将春节改为元旦，有点宝气！”20日上午，湖南年轻学者黄守愚在红网论坛发帖，称“春节”应改为“元旦”，认为“元旦”作为夏历正月初一的代称，从汉武帝时沿用到辛亥革命之后，可谓历史悠久，被袁世凯改名为“春节”，丧失了其岁时意义与文化意义等，同时他还建议将现行“公历”的“元旦节”改名为“洋旦节”，这样才是尊重传统文化。同样以《古》为例，清代已经把元旦作为类目名。
“又瞎折腾，再将春节改为元旦，有点宝气！”20日上午，湖南年轻学者黄守愚在红网论坛发帖，称“春节”应改为“元旦”，认为“元旦”作为夏历正月初一的代称，从汉武帝时沿用到辛亥革命之后，可谓历史悠久，被袁世凯改名为“春节”，丧失了其岁时意义与文化意义等，同时他还建议将现行“公历”的“元旦节”改名为“洋旦节”，这样才是尊重传统文化。一帖激起千帖 ... ，网友大多表示改了没必要，不现实，也有网友赞叹他严谨的治学态度。为何要将“春节”应改为“元旦”?学者黄守愚在他的帖子中先是引经据典地讲述了“元旦”的意义和来历，“元，阳也，善也，正义也。旦，太阳露出地平线，明也。元旦，光明之始也。故而在古代，元旦的命名意义表示为一切的开端，新年的开始，是元（善），即正义之始”。“史料称，夏代的元旦即今之一月初一，商代的元旦即十二月初一，周代的元旦即十一月初一。直至汉武帝时，元旦正式规定为正月初一，历代沿用之，到辛亥革命之后，袁世凯改名为春节”。接着，黄先生又讲述了元旦的岁时、文化意义。正月初一称作元旦，是新年一切秩序与价值的开始。元，在亚洲儒家文化圈，诸如日本、新加坡、韩国等，“元旦”赋予了非常多的吉祥意义。帖子还称，《古今图书集成历象汇编岁功典》卷二十三共收录了隋唐宋元明时期有关正月初一的诗歌120首，题目中用元日的有69首。清代至1948年“正月初一”的名称基本上固定在元旦上。同样以《古》为例，清代已经把元旦作为类目名。而且在《中国地方志民俗资料汇编》中有90%以上的地方志中使用了元旦一词。最后，黄先生称大声疾呼“当下，为除旧布新，还原传统岁时文化意义，恢复正月初一称作元旦的传统，并将西洋历法中的1月1日改称洋旦节，固本培元以满足社会民众的祈福的文化心理，复兴华夏文化，增强民族自豪感、优越感，凝聚海内外华夏儿女之心，以求中国早日再次崛起于世界。”尽管帖文长篇大论，从文化传统、历史沿革、史料记载和风俗习惯等方面引经据典得论证，但是在红网论坛上，还是有许多的网友认为“这不靠谱”，没有必要再改了！网友“开心点”、“笛声扬”及“阿丰”就跟帖称“把人们已经约定俗称的称呼改了，即便你再才高八斗，也别指望老百姓买你的帐。”“春节意为新一个农历年的春天来了，要準备春播；过年是又过去了一年，蕴含辞旧迎新之意，不要在节日名称上折腾了。”“治学精神使人感动，但也仅此而已，老祖宗留下来的东西，不如‘将错就错’吧。”资料链接：黄守愚，湖南省甲骨文学会副秘书长兼学术 ... 会执行主任，湖南省六合国学书院教授，洪江市黔城古城旅游文化开发研究会顾问。2006年，黄守愚曾提出“中国人是猪的传人，不是龙的传人”观点，震撼了网民的民族神经。2007年，应知名学者朱成杰之邀出席2007中国·朝阳牛河梁红山玉文化国际论坛，提出在性文化视野下考证玉猪礼器、女神庙，庙后方台、积石冢等，得到玉学泰斗杨伯达先生的重视，被认为是从全新的视角解读玉文化。其代表作有《生殖崇拜与中国青铜时代》、《洪水创世神话、泰古哲学与生殖崇拜》、《弘扬中国猪灵崇拜的文化精神》等。
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