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摘要：③车匿是觉悟之前的悉达多太子的亲密伙伴和车夫，后来他加入了僧团，由于他和那导师的亲密关系而变得自大骄傲。在释迦圣者般涅槃（死亡）后，当阿难找到车匿，向他宣读这全面社会性的杯葛惩罚的时候，即使他那骄傲的心也被驯服了，他变得谦虚，他的眼开了。后来他补救了他的过失而成为阿罗汉，于是那惩罚便自动的消失了。
佛陀最后的说话罗候罗著译陈健忠中译接着圣者对阿难（Ananda）长老宣说：「阿难，你们之中有人这样的想：『这些（我们已得到了）说话是由那已离去的导师所说的①，那再不与我们一起的导师。』可是阿难，不应采用这样的看法来看待这事，我所教导的传下来的，阿难，作为教法（Dhamma）和戒律（Vingya）的，在我离去后，便会是你们的导师。」「阿难，比丘们现在彼此称对方为『朋友』（Avuso），在我离去后，他们不应这样做了。一个资深的比丘，阿难，可以称呼资历较浅的比丘的名字、姓氏或称为『朋友』；一个资历较浅的比丘应称呼资深的比丘为『先生』（Bhante）或『长老』(Aya ... a)。」「假如僧伽（那社团，那组织）有这样的意愿，阿难，让他们，在我离去后，废除那些较小和次要的戒（规则）。」「在我离去后，阿难，最高的惩罚②应加诸车匿（Channa）比丘身上。」「可是，先生，甚么是最高的惩罚呢？」「让那车匿比丘说任何他想说的话，阿难；比丘们不要和他说话，提醒他，或规劝他。」③接着，圣者对比丘们宣说：「有可能，比丘们，甚至还有一个比丘的思想中，仍对释迦圣者、教法、僧伽、『道』或修习存有怀疑或不明白。问吧！比丘们。不要在事后这样的后悔：『我们的导师曾经面对面的和我们一起；我们未曾询问那圣者，当我们仍然面对面和他一起的时候。』」说完这话的时候，比丘们仍然保持缄默。第二次，第三次，圣者重复的对比丘们宣说………如上。比丘们，甚至在第三次宣说后仍然保持缄默。接着，圣者对他们说：「有可能，比丘们，你们不问问题是由于对导师的尊敬。那么，比丘们，让『朋友』说给『朋友』听吧。」④甚至在这个时候，比丘们仍然保持缄默。接着，阿难长老，对圣者说：「这真是奇妙啊！先生。这真是伟大啊！先生。先生，我有这个信念，在这个比丘团体中，没有一个人对释迦圣者、教法、僧伽、『道』和修习存有任何怀疑和不明白。」「你是依据信念而说出这话，阿难，可是，释迦圣者是这样的，他知道，肯定的知道，在这比丘团体中，没有一个人，对释迦圣者、教法、僧伽、『道』或修习存有任何怀疑或不明白。诚然，阿难，在这五百比丘当中，甚至那些得到最低精神成就的都已是个『入流』（须陀洹，Sotapanna），不会堕落（入低层的生命境界），已被肯定，是必定会得到『觉悟』的。」接着，圣者对他们宣说：「接着，比丘们，我现在对你们宣说：『一切缘生的事物都是暂存的，努力地去达成你们成就的愿望。』」这些便是释迦圣者最后的说话。译自摩诃般涅槃经，长尼伽耶第十六经（FromtheMahaparinibbana-suttaoftheDigha-nikya,SuttaNo.16）①atitasutthukampavacanam.戴伟思（RhysDavids'）的译本译作「那导师的话已经说完了」，并不能传达原文的意义。②字面直译是「天上降下的惩罚」（Brahma-danda）。③车匿（Channa）是觉悟之前的悉达多太子的亲密伙伴和车夫，后来他加入了僧团，由于他和那导师的亲密关系而变得自大骄傲。他变得倔强和自我中心，缺乏正确的团体精神和时常有反叛性的行为。在释迦圣者般涅槃（死亡）后，当阿难找到车匿，向他宣读这全面社会性的杯葛惩罚的时候，即使他那骄傲的心也被驯服了，他变得谦虚，他的眼开了。后来他补救了他的过失而成为阿罗汉，于是那惩罚便自动的消失了。④这里的意思是，如果他们由于对他们导师的尊敬而不愿意直接向释迦圣者提出问题，一个比丘应把他的问题静静的说给他的「朋友」听，他的「朋友」便会代他询问这个问题。载自《佛，当初教的是什么》一书 >
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