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摘要：，.然而，在这个碑文中所叙述的贾亚瓦曼的生活事件在其他地方却找不到.此外，据说公元8世纪晚期的两处碑文揭示了贾瓦曼在高棉帝国建立之前作为统治者的早期活动.虽然据说他很可能是高棉血统，但Jayavarman被认为是“爪哇人”，作为俘虏或流放者.这个“爪哇”的位置是一个争论的话题，它通常被认为是现代印度尼西亚的一个岛屿，然而，这个解释有一些问题.例如，印度尼西亚/爪哇历史记载中，在公元八世纪期间在柬埔
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然而，在这个碑文中所叙述的贾亚瓦曼的生活事件在其他地方却找不到.
此外，据说公元8世纪晚期的两处碑文揭示了贾瓦曼在高棉帝国建立之前作为统治者的早期活动.
虽然据说他很可能是高棉血统，但Jayavarman被认为是“爪哇人”，作为俘虏或流放者.
这个“爪哇”的位置是一个争论的话题，它通常被认为是现代印度尼西亚的一个岛屿，然而，这个解释有一些问题.
例如，印度尼西亚/爪哇历史记载中，在公元八世纪期间在柬埔寨地区的印度尼西亚人/爪哇人征服的故事被认为是不存在的.
铭文中“爪哇”出现的一个可能的解释是，它是公元10世纪和11世纪创造的一个传说，这一时期见证了东爪哇重要的新贸易中心的崛起，即爪哇地形.
据说，贾亚瓦曼已经开始在该国中部地区获得支持，然后前往今天被称为罗洛斯的地区，罗洛斯位于吴哥窟西南20公里（12.
42英里），并在那里建立了自己的首都.
同时有消息称，贾亚瓦曼返回的日期没有记录，另一种说法是，它发生在公元790年左右.
贾亚瓦曼并不完全是爪哇人的附庸，在公元802年（或更晚些时候），他蔑视他的霸主，宣布独立，并被宣布为德瓦拉贾，德瓦拉贾的崇拜使高棉国王开始了大规模的项目，如建造吴哥窟.
（CC BY-SA 3.
0），这两个公元8世纪晚期的铭文提供了事件的另一个版本.
在这些铭文上可以找到“Jayavarman”这个名字.
很可能这个贾亚瓦曼和建立高棉帝国的人是同一个人.
根据这些消息来源，未来的神王开始在柬埔寨东南部的军事活动，然后向北迁移到桔井，然后在罗洛斯建立他的首都.
这是学者们喜欢的版本，他们认为贾瓦曼不是从遥远的土地上派来的附庸国王，而是在他掌权之前一直居住在柬埔寨的地方统治者.
根据传统，贾瓦曼是在公元802年在金边的库伦被宣布为天王.
By transforming into a god-king, Jayavarman asserted his divine kingship, and claimed absolute authority over his people and his real.
（CC BY 2.
0），或者，他新头衔的更确切的高棉名字是“kamrateng jagat ta raja”，可以翻译为“世界之王-国王”、“世界之王”或“王国之王”.
也有人说，这一仪式并没有援引印度教的神，而是援引了传统高棉万神殿的神.
此外，有人说，德瓦·拉贾一词只在斯多克·卡克·汤姆的铭文中提及，而写这一词的人只是负责这一神圣仪式的人，因此夸大了它的重要性.，.，我是一名大学学生，主修考古学学士学位.
我的兴趣从对考古/文本/图片数据集的“传统”到“激进”解释.
我相信，来自两个极端的倡导者的智力投入将有助于.阅读Mor.
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