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摘要：史称“长水疏主楞严大师”。依洪敏法师听讲《楞严》。取《楞严》印正。随命笔述《楞严悬镜》一卷。一日，阅首楞严经而能义通法海，自此游淮泗，放浪湖湘。其室唯一低榻，别无他物，一日，写一《渔父词》于室门示众，书毕，就榻收足而逝。得法于天台，又常阅《首楞严经》，到“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。”付嘱已，澡身易衣，安坐，令舁棺至室。
1、长水大师。史称“长水疏主楞严大师”。依洪敏法师听讲《楞严》。至“动静二相，了然不生”。有省。告敏曰。“敲空击木，尚落筌蹄。举目扬眉，巳成拟议。去此二途，方契斯旨。” 敏拊而证之。遂传华严教观。>闻滁州琅琊山慧觉禅师，道重当世，趋往参见。值上堂次，出问曰。“清净本然。云何忽生山河大地。”觉励声曰。“清净本然。云何忽生山河大地。”师当下豁悟。愿侍巾瓶。>2、憨山大师。>一夕 ... 夜起。见海湛空澄。雪月交光。忽然身心世界。当下平沉。如空华影落。洞然壹大光明藏。了无一物。即说偈曰。>“海湛空澄雪月光。此中凡圣绝行藏。金刚眼突空华落。大地都归寂灭场。”>即归室中。取《楞严》印正。开卷即见“汝身汝心，外及山河虚空大地，咸是妙明真心中物。” 则全经观境。了然心目。随命笔述《楞严悬镜》一卷。烛才半枝。已就。时禅堂方开静。即唤维那入室。为予读之。自亦如闻梦语也。>3、宋代僧法常。>河南开封人，俗姓薛，乃丞相薛居正之后裔。宣和四年（一一二二），依长沙之益阳华严轼公剃发，深慕大乘，然亦不排斥小教。一日，阅首楞严经而能义通法海，自此游淮泗，放浪湖湘。后至天台山万年寺，参谒雪巢，一见即机语契会，雪巢乃命师掌理翰笺。其室唯一低榻，别无他物，一日，写一《渔父词》于室门示众，书毕，就榻收足而逝。>《渔父词》：>此事楞严尝露布，梅花雪月交光处。 >一笑寥寥空万古，风鸥语，迥然银汉横天宇。>蝶梦南华方栩栩，珽珽谁跨丰干虎。>而今忘却来时路，江山暮，天涯目送飞鸿去。>4、宋朝遇安禅师>温州瑞鹿寺上方遇安禅师，福州人也。得法于天台，又常阅《首楞严经》，到“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。”师乃破句读曰：“知见立，知即无明本。知见无，见斯即涅槃。”于此有省。有人语师曰：“破句了也。”师曰：“此是我悟处，毕生不易。”时谓之安楞严。>至道元年春，将示寂，有嗣子蕴仁侍立，师乃说偈示之：“不是岭头携得事，岂従鸡足付将来。自古圣贤皆若此，非吾今日为君裁。”付嘱已，澡身易衣，安坐，令舁棺至室。良久，自入棺。>经三日，门人启棺，睹师右胁吉祥而卧，四众哀恸。师乃再起，胞堂说法，诃责垂诫：“此度更启吾棺者，非吾之子。”言讫，复入棺长往。>5、三峰法藏禅师>师锡山苏氏子。研究首楞严。修观音耳根圆通。会僧夹篱闻破竹声若迅雷。乃大彻。参金粟密云和尚。一日粟举僧问古德。朗月当空时如何。德云。犹是阶下汉。僧云。请师接上阶。德曰。月落后来相见。且道月落后如何相见。师便出堂。粟休去。开法三峰。大弘济宗。迁化后。塔于木山。赞曰。>竹声破裂。深入圆通。森罗万象。咸令斯宗。>阶前月落。觌面相逢。拂袖而去。独坐三峰。
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