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摘要：和亲是个很不好讲的话题，很多人一提到「”公主和亲”马上肝火上升、气串两肋，破口大...朝廷暗弱、军力不足，使一弱女子肩负国难终老他乡。但如果告诉他们，少数民族政权和亲的频次远高于汉族政权，估计这些人又会不屑的说：「”披发左衽无伦理纲常。”我真心奉劝一句，有这种想法的人，您就别穿越了！万一穿越回去，真的干了皇帝，您再混成了什么「”思宗”、「”哀帝”，被人咔嚓了，俺们也不落忍不是？！因为，这些人根本不
和亲是个很不好讲的话题，很多人一提到「 ”公主和亲”马上肝火上升、气串两肋，破口大 ... 朝廷暗弱、军力不足，使一弱女子肩负国难终老他乡。 但如果告诉他们，少数民族政权和亲的频次远高于汉族政权，估计这些人又会不屑的说：「 ”披发左衽无伦理纲常。” 我真心奉劝一句，有这种想法的人，您就别穿越了！ 万一穿越回去，真的干了皇帝，您再混成了什么「 ”思宗”、「 ”哀帝”，被人咔嚓了，俺们也不落忍不是？！ 因为，这些人根本不清楚国家的运行规律。以为做了皇帝，只需负责「 ”喊打喊 ... ”、「 ”霸气侧漏”！ 但其实，做一个成功的皇帝，和做个成功的商人没什么本质的区别，时时刻刻都要计算政策的性价比。 因此，和亲作为一种相当优秀的「 ”低成本解决方案”，才会被众多帝王选择。 在此问题上，不光汉族帝王认识的很清楚，周边异族政权的领袖一样深谙此道。 今天，我就把唐、吐蕃两个帝国和亲的案例摘出来，看看二者之间的异同。 有意思的，这两个同时代的大帝国，在和亲政治工具的使用上，经常处于一种互为攻守的态势。 唐朝和周边政权位置 一、唐、蕃与异族政权和亲的指向性 整个唐王朝，共有19位公主参与和亲（唐朝许婚未能成行的不计算在内）。 从和亲政权的方向上看： 东北方的悉、契丹共有6位公主（悉两位，契丹4位）； 西北方的回纥（回鹘）4位； 西南方的吐谷浑、突骑施、宁国各1位； 南方的吐蕃2位； 剩下4位，则全部赐婚降唐的异族大将（执失思力、阿史那忠、契苾何力、阿史那杜尔）。 由此可以看出一个很有意思的特点，长期威胁唐朝北方边境的东突厥和后突厥（突厥第二汗国）没有一次和亲的案例。 续突厥之后崛起的薛延陀，也一样没有。（贞观十六年，唐太宗曾许婚薛延陀真珠可汗，后来又悔婚了。） 这说明什么问题呢？ 和亲这种政治工具，最有效的使用方式，是「 ”拉住相对弱小的盟友，对最强大敌人意义不大。” 就像靖康之耻时，金军围着北宋的都城，宋徽宗怎么没想到和亲呀？ 刀都架在脖子上了，抢就是了，谁跟你谈和亲？！ 唐朝与吐蕃的两次和亲，也发生在两国相持阶段。 安史之乱后，唐朝全无还手之力，同样不存在和亲的基础。 吐蕃王朝的和亲版图指向性也很明确： 东南方的南诏国；东北方的唐朝；北方的党项、吐谷浑；西北方的突骑施、西突厥；西方的象雄、小勃律；南方的泥婆罗。 在这份名单里，除了象雄、泥婆罗之外，无一例外都和唐朝存在生存空间的竞争关系。 有意思的是，吐蕃王朝佛教如此兴盛，各路天竺高僧纷至沓来，吐蕃赞普怎么没和天竺和几次亲呢？ 用不着嘛！ 二者之间唯一的区别仅在于，唐朝从来都是嫁女儿，不娶公主。而吐蕃则是既娶公主，又嫁女儿。（后突厥也曾屡次要求给李治找个突厥媳妇，硬是被武后搅黄了。） 由此可见，选什么人作为和亲对象不是看实力，有时候实力强反倒会成为和亲的障碍。 二、和亲是国力孱弱的无奈之举吗？ 很多人在这件事上都存在一种执念，以为只要和亲就是被逼无奈。其实刚才我们已经说了，和亲一般都会出现在双方相持的阶段。 双方谁都没有把握直接弄死对手，才会选择一种低成本的解决方案，毕竟战争是成本最高的解决方式。 作为这种理论的数据支撑，我们来看一下唐朝各位和亲公主所处的年代。 在唐朝参与和亲的19位公主中，如果以皇帝的时期作为划分： 太宗 ... 时期，共有6位公主出嫁，占比31.6%； 中宗李显时期1位，就是金城公主； 玄宗李隆基时期，最多达到了8位，占比42.1%； 肃宗、代宗、德宗、穆宗时期各1位。 换句话说，初唐、盛唐时期和亲公主15位，占比高达79%，而到了内忧外患的中唐、晚唐，只有4位公主和亲，占比只有21%。 如果按照网上流行的理论，岂不意味着初唐、盛唐弱于中晚唐？ 上述数据足够说明问题了，「 ”和亲作为一种政治工具，其实是双方妥协的产物。” 还是那句话，菜刀、板砖不能解决的问题，用和亲方式来解决。 吐蕃王朝的情况如何呢？ 松赞干布娶象雄公主李娣缅、娶党项公主洁莫尊，其子贡松贡赞娶吐谷浑公主芒洁墀嘎，嫁墀邦公主给吐谷浑可汗。 赤德祖赞娶西突厥公主，娶南诏国尺尊公主，嫁姐姐墀玛络给小勃律王，嫁公主给突骑施苏禄。 上表中显示出吐蕃和亲的节奏，与唐朝存在惊人的相似之处。 在吐蕃王朝崛起的时期（松赞干布、贡松贡赞、芒松芒赞、赤都松赞、赤德祖赞），对外进行过相当频繁的和亲举动。不但外嫁公主，还大量迎娶异族公主。 但到了吐蕃王朝鼎盛之时（赤松德赞），便不再外娶异族公主，和亲的数量也相应急剧减少。 这说明，和亲在帝国扩张过程中意义重大，而当版图基本恒定后，其工具价值便不再特别明显。 另外，从赤松德赞开始，吐蕃后五位赞普所娶王妃，全部来自内部大氏族。 这也表明，此时吐蕃疆域已相对固定，政治矛盾的主轴已转向内部，吐蕃王室无须再对藩属国和占领区进行和亲。 而姻亲关系这一工具，主要被用来平衡国内地方势力，形成稳固的执政基础。 那么和亲，能体现国力强弱吗？ 就拿吐蕃来说与吐谷浑、象雄和亲，灭其国； 与党项和亲，役其族； 与泥婆罗（尼泊尔）和亲，王其国（吐蕃王室成员为王）； 与小勃律、南诏和亲，臣其国。 结果不言自明了吧！ 3、和亲关系的取舍和作用 和亲关系的取舍是一个很有趣味的判断题。 刚才，我们说和亲指向性时，已经说过，不是所有政权都能成为和亲的目标。 国家的主要战略目标，通常不会选择进行和亲。 因为，大国之间的结构性矛盾不是几位公主能解决的，该死磕到底的，依旧得死磕到底。 例如，唐朝和突厥之间，就是典型的结构性矛盾。 因此，在两国几十年的交往史上，就一直没有形成过和亲关系。 贞观二十年(646)，西突厥乙毗射匮可汗向唐朝求婚， ... 大嘴一张，要西突厥割让龟兹、于阗、疏勒、朱俱波、葱岭五国为聘礼。 等到唐玄宗开元十二年（724年），突厥毗伽可汗再次求婚被拒，他恼羞成怒直接开 ... 。 这话翻译过来就是，「 ”我这么牛逼，吐蕃是个那啥！悉、契丹都俺们家奴隶！他们都尚公主了，就不嫁给我。 再说了，我也知道嫁给吐蕃的，都不是皇帝的亲生女儿，我也不挑不是？现在我出门，都不好意思和邻居打招呼了！” 薛延陀汗国与唐帝国 不光是对突厥，薛延陀汗国情况也相似。 在击倒东突厥的过程中，薛延陀部一直都是唐朝坚定的盟友。 贞观十六年（642年）， ... 曾将根正苗红的新兴公主（ ... 第十五女）许婚薛延陀真珠可汗。 但等他发现薛延陀汗国在北方做大，隐隐有第二个东突厥之势时，就马上翻脸了。 当时，唐庭有一场君臣奏对，很能说明问题。 贞观十七年（643年）六月，契苾何力上书太宗，力陈不可与薛延陀和亲，否则必然导致其势力做大。（「 ”今以女妻之，彼自恃大国之婿，杂姓谁敢不服！”） 如果不许嫁公主，那周边族裔便知道，薛延陀并没有获得唐朝的背书，不久他们就会 ... 。（「 ”今吾绝其昏， ... 其礼，杂姓知我弃之，不日将瓜剖之矣”） ... 也挺逗，当薛延陀迎亲使赶着十万匹杂畜作为聘礼前来迎亲，可途中遭遇暴风雪袭击，牲畜冻毙走失过半。 ... 看到礼单后，把脸一沉，捏着嗓子说：「 ”地主家也没有余粮呀？！” ... 当然不差这点牲畜，如果有必要，就是倒搭点牲畜，他也能把女儿嫁出去。 说白了， ... 准备要弄薛延陀了！ 三年后（贞观十二年，724），薛延陀汗国在唐朝分化瓦解和周边族裔围攻下灭亡。 如果是薛延陀是因为彩礼少没娶成公主，那吐谷浑的慕容·诺曷钵情况正相反，是 ... 倒贴。 吐谷浑王慕容·诺曷钵继位之初，年纪幼小，朝中大臣争权导致国家大乱。 当时诺曷钵并不是其国内势力最大的政治势力，但唐朝决定在他身上下注。于是，先派李靖领军冲入吐谷浑境内打击弹压各方势力，而后封诺曷钵河源郡王。 贞观十年（636），诺曷钵亲自入长安求婚， ... 将弘化公主相嫁，嫁妆甚为丰厚。 通过弘化公主的和亲，诺曷钵相当于获得了当时东亚霸主的背书，逐渐稳定住了局面。 这两个完全相悖的例子足以说明，和亲关系不光是拉拢，还是一种政治投资。 相应的，吐蕃对和亲工具的应用也极为熟稔，还是以吐谷浑做例子。 松赞干布带领吐蕃王朝从高原崛起，作为国家扩张的大战略，吐蕃能够选择的扩张之路，只有北向兼并吐谷浑的青海牧场最为便捷。 因为东向入川，有横断山脉的千沟万壑拦阻，西向入南疆，昆仑山和沙漠绿洲地形不利于大兵团作战。只有青海、甘南广袤的牧场既便于大兵团迂回，又能满足后勤补给。 因此，走下高原的松赞干布第一刀就砍在了党项、吐谷浑、白兰羌头上。 所谓吐谷浑搅和了吐蕃求亲，根本就是个借口，跟 ... 嫌彩礼少是一个道理。 但等到文成公主出嫁后，在唐朝要求下，吐蕃退出了吐谷浑的领土。 可军队撤出了，关系并没断。吐蕃连娶吐谷浑两位公主，就是为了在其国内留下亲吐蕃的势力。 松赞干布去世后，禄东赞再度来攻，双方僵持不下时，吐谷浑大相投降吐蕃，导致吐谷浑灭国，可以看做和亲投资的成果。 平灭吐谷浑后，吐蕃又将公主许配吐谷浑新王。这次和亲显然是为了，迅速消化这片新占领区。 在突骑施和南诏国身上，唐蕃两国的拉拢和投资也是同样的道理。 区别仅在于唐蕃都将公主嫁给了突骑施苏禄，而南诏国赤德祖赞娶了尺尊公主，唐朝没嫁而已。 既然和亲还有政治投资的作用，那是不是见效呢？ 关于这一点，我们来看看唐朝与回纥和亲的例子。 安史之乱前，唐朝实力鼎盛，在对和亲对象的选择上，颇有些游刃有余的架势。 这就像，手里捏着两王四个二，什么牌都好打。 但到了中晚唐，皇帝都混得动不动就往外跑，一手烂牌哪还谈得到什么选择？ 德宗李适时期，能跟吐蕃掰腕子的就剩下回纥了。可李适当太子的时候，跟回纥有旧仇，听见回纥俩字就晃脑袋。 这把大臣们愁得，没着没落的。 多亏历经四朝的政治老狐狸李泌，又从修仙圣地溜达回来了。 以「 ”您要是不听我的，我就不玩了”威胁，总算劝服李适与回纥达成了和亲。 亲手构建了一个东合南诏、北联回纥、西接大食的「 ”反吐蕃联盟”，此后唐朝的三位公主全部和亲回纥（回鹘）。 回纥合骨咄禄可在迎娶唐朝公主后，辱吐蕃使者以绝之，并上书德宗道：「 ”昔为兄弟，今为子婿，半子也。如果吐蕃为患，子当为父除之！” 这话的意思是，「 ”咱俩以前是兄弟，现在我娶了你女儿，就是你半拉儿子。吐蕃在敢揍你，我踢死他！” 唐回和亲后，回纥（回鹘）与吐蕃在天山南北、河西走廊展开了长达五十年的血腥绞 ... ，极大的缓解了唐军陇山防线的压力。 当然，和亲只是回鹘与吐蕃交战的推手，力图南下扩张的回鹘迟早会与吐蕃迎头相撞。但投资本身就是一种预测，能够实现既定目标已足见李泌老狐狸的政治嗅觉了。 4、和亲政策的人道主义问题 很多人从心里感觉让一个弱女子背井离乡，从此生活在异域很不人道。 从个人角度上说，确实有点不人道。 但问题这种视角，是基于现代人婚姻自由的逻辑基础之上的。 在古代，年轻女子存在婚姻自由的问题吗？ 我们且不说，王室贵胄的娇娇女，就是一般大户人家的女儿，又有几个的婚姻不是政治联姻呢？ 作为一个生下来就锦衣玉食，不分五谷的天之娇女，政治婚姻本就是必须要付出的代价。 如果运气好，找个夫婿琴瑟合璧、举案齐眉。运气不好，老公在外花天酒地，你也得忍着。 所以，我们不能将现代人的价值观硬搬到古人身上。 唐朝在中国所有历史朝代里算是最开放的了，各种再嫁屡见不鲜，但一旦上升到了国家层面，女子依旧不会有婚姻的决定权。 最后，说一个唐朝公主外嫁的例子，让大家看看唐朝开放的程度。 宁国公主唐肃宗李亨的次女，根正苗红的正牌公主。在唐朝国内先后赐婚嫁给了两位大臣（郑巽、薛康衡），但很快这哥俩都挂了。 李亨一看，你这是命硬呀，老实在娘家待着吧，别出去瞎跑了！ 可巧了，回纥葛勒可汗遣使求婚。 李亨转念一想，要不你别在国内祸祸了，去祸祸回纥吧！ 就这么着，宁国公主三婚，嫁给了回纥葛勒可汗，并册封葛勒可汗为英武威远可汗。 回纥还挺高兴，举国欢庆都说：「 ”唐天子将真女嫁来，是看得起回纥。”（「 ”唐国天子贵重，将真女来。”） 结果没多久，回纥可汗也死了！ 按照回纥人风俗，未亡人是要殉葬的。 这事儿换别人早吓堆了，宁国公主不愧是大唐出来的正宗皇女，坚决不接受殉葬的风俗。 回纥人对她说：「 ”唐朝乃礼法之地，入乡随俗才是正理！” 宁国公主当场反驳道：「 ”按照大唐礼法，夫婿死了，服丧三年。你们回纥娶我，要按中国的礼法，否则不远万里，跑娶唐朝媳妇干嘛？！” （「 ”我中国法，婿死，即持丧，朝夕哭临，三年行服。今回纥娶妇，须慕中国礼。若今依本国法，何须万里结婚。”《旧唐书·列传第一百四十二》） 一顿夹枪带棒，把回纥牙官、都督崩得没词儿了。 最后，宁国公主以刀割面，行「 ”剺面大哭”之礼后，回到唐朝。李亨命百官于明凤门外迎接。 这次和亲的经历，大概在中国和亲的历史上，是绝无仅有的一例了。估计，也只有唐朝的公主能干得出来。 综上所述，和亲是一种政治工具，也是一种政治投资。它是衡量国家关系的指标，也是标明国家存在感的量度。 和亲与否发端于政治需要，其结果也由政治方式考量。 因此，无需在其中掺杂太多的个人情感。 详解历史细节，厘清来龙去脉，视角不同的中国历史！ 欢迎关注「 ”白发布衣的藏地读行！”
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