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摘要：【拼音】yǐhuǒqùé【解释】娥喜投火，用火驱赶飞蛾，蛾越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。【出处】《太平御史》卷九四四引《韩子》：“以火去蛾蛾愈多，以鱼殴蝇蝇愈至。”【例子】无【相关】百度“以火去蛾”
【拼音】 yǐ huǒ qù é
【解释】 娥喜投火，用火驱赶飞蛾，蛾越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
【出处】 《太平御史》卷九四四引《韩子》：“以火去蛾蛾愈多，以鱼殴蝇蝇愈至。”
【例子】 无
【相关】百度“以火去蛾”
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陶弘景隐居在瑞安福泉山中，经常背着药篓，上山采药，串村行医。陶公带着小童，汗淋淋地来到十字坑溪边，坐在树荫下歇凉。那人跳入溪坑潭凉水里游泳。陶公心想，这样的人都不吃药没有病，别人的小病小痛还用得着我治吗？后来，陶公抛掉的中草药，在那儿蔓延开来，长满整个山头，那常用草药种类很多，采药方便多了。大家就把这个村庄叫做“药齐坑”，村后面的山顶就叫做“药齐顶”，一直叫到如今。
一人请教禅师，说有人在背地里捅他刀子，该怎么办？禅师拿起一把斧子，走出室外。禅师对那人说，现在他把斧子扔向天空，会怎么样呢？“斧子又没有伤及到天空，天空怎么会喊疼呢？”“是啊，天空高远、辽阔，那是天空的心胸大。如果一个人有天空般宽阔的心胸，别人就是再向他放暗箭、捅刀子，也无法伤及到他的心灵啊。”那人低头看了一眼那把掉在地上暗淡无光的斧子，又抬头望了望高远蔚蓝的天空，心里不由开朗了。
吉州窑木叶天目盏之谜黑釉瓷是代表吉州窑陶瓷面貌的一种主要类别，这种被日本称之为“天目”的宋代吉州窑独创的黑釉产品，应该是宋代“斗茶”之风盛行的产物。在这众多的吉州窑天目品种中，恐怕最具艺术魅力的就是木叶天目了。如今，吉州窑木叶盏已成为吉州窑天目中的极品，亦是无数古陶瓷藏家梦寐以求的器物。这倒使笔者更坚信吉州窑木叶天目的产生与禅宗有一定的关系，而作为寺院僧侣专用茶盏器物的推测了。
中國在兩千多年的歷史之中，要是問起最爲無奈和...的時期，那恐怕會有不少人都認爲，是五代十國時期和清朝末期。而清朝末期，是其中可以說是最可惜的一段時間了。數千年來的積累，在短短百年之內，就被揮霍一空。一個大國就這樣錯失了走向世界的良機，最後在很長一段時間中，淪爲了任人宰割的肥肉。然而在此之前，可以說清朝還是有過盛世的，比如說康乾盛世，就被稱爲農業時代最後的輝煌。只可惜在此之後，清朝就開始由盛轉衰，
《铁齿铜牙纪晓岚》给人留下个印象，皇帝的工作轻松得很，想出宫跟玩似的，说走就走。乾隆带着和珅、纪晓岚两个人，走南闯北，各种历险，好不快活。想想也是，历史上乾隆皇帝六下江南，可不就是一场说走就走的旅行。1758年，左副都御史孙灏上了个折子，实名反对乾隆皇帝出巡索约尔济。堂堂一个大清的皇帝，跑边疆一个小城视察什么？莫非是要看北极光？都御史是个监察官，本来就有义务挑挑皇帝的毛病，隔靴搔搔痒。
失望的个性签名一：你也不必牵强再说爱我，反正我的灵魂已片片凋落。
【拼音】fǎnběnhuányuán【解释】本、原：根本，原来面貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界【出处】元·刘志渊《江神志令》：“返本还原真体现，魂魄聚，净无阴。”【例子】后来直使得一尊古佛，来度柳翠，归依正道，返本还原，成佛作祖。（明·冯梦龙《喻世明言》卷二十九）【相关】百度“返本还原”
所以说，电视上辩论的人说：“成佛并不一定要出家。”卫生纸，这是一，从小老师就教我们：这是一，这是一张卫生纸。“一”不过是人类生命的一种执著的观念，错误的观念。圣人没有一定的标准，也没有绝对的善，也没有绝对的恶。对大多数的人有利益的，利益多数的众生，这样叫做善，那么有害一切的众生、多数的众生，这叫做恶。
包含有“爨”字的全部成语及解释：樵苏不爨——柴草做不成饭。分居异爨——指兄弟分家过日子。析骸以爨——指被围日久，粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。樵苏失爨——虽有柴草，却无米为炊。暮爨朝舂——早晨舂米晚上烧火煮饭，形容生活清苦。柴禾难得如桂木，米价贵得如珠玉。称柴而爨——称了薪柴才去生火煮饭。比喻斤斤于细节而不识大体。同“称薪而爨”。秤薪而爨——薪：柴；爨：烧火煮饭。
心脏是人体的中枢器官，虽然它的大小和成人的拳头相似，但一旦心脏出现问题，会直接威胁其生命健康。所以，养心等同于养命。