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摘要：康有为欲用“化学 *** ”改造黑人 康有为被誉为近代中国的思想家，但细观其著作，无论《孔子改制考》还是《大同书》，离开特定历史环境，都难称得上有“思想”，《大同书》中的人种观，更是恐怖。 康有为认为苦痛皆因人千差万别...
康有为欲用“化学 *** ”改造黑人
康有为被誉为近代中国的思想家，但细观其著作，无论《孔子改制考》还是《大同书》，离开特定历史环境，都难称得上有“思想”，《大同书》中的人种观，更是恐怖。
康有为认为苦痛皆因人千差万别
康有为，原名康祖诒，广东省广州府南海县丹灶苏村人，因为出生地，时人称他为康南海。康有为自幼学习儒家经典，初受宋明理学影响，１８７９年开始接触西方文化，读过魏源的《海国图志》，徐继畬的《瀛寰志略》等书，这些书建构了他的世界观。
中进士之前，康有为就创立了自己的学说，并广收门徒，梁启超便是其中之一。甲午战争后，康有为以“公共汽车上书”力陈维新成名，１８９８年６月１９日，康有为获光绪帝召见，随后开始维新变法，戊戌变法仅维持百日便告失败，康有为逃入日本，开始了海外之旅。
据康有为自述，他在１８８４年就开始“演大同主义”，１９０２年避居印度时完成整部《大同书》书稿。《大同书》共分十个大部分，甲部阐述了人类痛苦的种类和原因，其他部分则阐述了如何解决这些苦痛。
康有为认为，人之所以痛苦，“皆因九界而已。九界者何？一曰国界，分疆土、部落也；一曰级界，分贵、贱、清、浊也；三曰种界，分黄、白、棕、黑也；四曰形界。分男、女也……”①
要解决人类的痛苦，就必须要消灭这九种界限，而统一人种便是关键步骤，因为“凡言平等者，必其物之才性、知识、形状、体格可以平等者，乃可以平等行之。”②否则，即便以国家法律和世界公理进行要求，平等也难以实现。
改造人种外形差异主要针对黑人
在康有为的设想中，实现世界大同，最好所有人种都是白种人，退而其次也只能是白种人和黄种人的世界，康有为认为“白人、黄人才能、形状相去不远，可以平等。”但黑人“铁面银牙，斜颔若猪，直视若牛……望之生畏。”③因为长相“丑陋”，其他人种很难给予黑人平等，他们会被白种人驱赶和屠杀，康有为举例说，美洲和澳大利亚的土著即被屠杀殆尽。
接着，他根据美国当时的历史推论，黑人即使生活在美国这样的国家，也会因为长相等原因，不能获得平等，即便“学识才能绝出”，也会因为“形色不同”被全社会排挤，这显然会阻止人类平等的大同世界到来。
所以，要实现人类平等大同，首要任务便是改造人种外形，因为黑人外形“丑陋”，白种妇女肯定不愿意同他们“交合”，这些“丑陋”的黑种人也就无法自然淘汰，所以需要借助强制手段进行改造。
康有为设想了强制改造黑人的方法，其一，设立“迁地之法”，通过不设“人本院、慈幼院、诸学院”④等强制方式，逼迫黑人迁往温带、寒带，使他们不能“守其热地以世传其恶种”⑤。其二，通过“杂婚之法”，使迁居的黑种人与黄人、白人杂交，逐步改造他们的外形，为了达成这一目的，必须对通婚的人进行鼓励，以使改造能够持续进行，从而最终完成对黑人的改造。
无法改造的黑人需“化学 *** ”处理
康有为认为，完成对黑人的外形改造只是初级阶段，之后需要进行深入灵魂式的改造，第一步是改变黑人的饮食习惯，让他们像白人、黄人一样吃喝，以祛除他们身上的气味。第二步则是设立淘汰法则，康有为称之为“沙汰之法”，即规定黑人中有“性情太恶、状貌太恶或有疾者，医者饮以断嗣之药绝其种。”⑥也就是说通过“化学 *** ”的方式，使“丑陋”或有恶行的黑人不能传宗接代，（稗官野史 www.lishirenzhi.com）如此持续数百年，则黑人的“恶种”就会被淘汰殆尽。
为了表明自己的观点，康有为还特别制定了一张人类进化表，明确人种有贵贱之分，需要通过不断改造，最后才能使黑、白、黄人种合一，智愚相同，体格相同，简而言之，即通过强制改造，使“全地人种，颜色同一，状貌同一，长短同一，灵明同一。”⑦
必须指出的是，人种同一只是康有为大同梦中的一小部分，但仅从这一小点我们便可窥见康有为大同梦的可怕之处：他要将全世界人都变成一样，抹去每个人身上的差异，使人们不但肤色一样，身高一样，还要让人说的想的都一样。然而，人类世界之所以精彩纷呈，正是由于人与人之间的不同，泯灭了个性与自由，人类社会也就丧失了存在根基。
康有为期待世界大同人类平等，但他的出发点不是承认人类固有的差异，而是要抹去这些差异，他内心十分鄙视黑人，认为他们外形丑陋思想愚钝，不能成为大同世界的公民，因此必须强迫他们改变生活习俗，甚至对那些不符合大同世界的人进行“化学 *** ”，这种思想不止荒谬，还十分恐怖。
结语：
对比康有为残酷的改造思想，我们不妨看看《世界人权宣言》第一条所写：“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。”
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