持戒与福报

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摘要：持戒与福报祈竹仁波且在印度某地，佛陀开示了十善业教法。十善业是达致福乐的...，而十恶业则为导致痛苦及困境的因。若我们欲得到福乐，便要行十善业及戒除十恶业。总之，不论是否佛教徒，十善业是达致福乐的途径。瞋心与愤怒相关。我们若要整个地区和平、顺景、风调雨顺及有福气，便必须提倡奉行十善业及戒除十恶业，否则绝无可能。

持戒与福报 祈竹仁波且 在印度某地，佛陀开示了十善业教法。为甚么佛陀在该地开示十善业呢？这是因为当地的人作十恶业之情况十分严重，佛陀不忍见他们因作恶而种下恶因，故为他们开示十善业。十善业是达致福乐的 ... ，而十恶业则为导致痛苦及困境的因。常不 ... 生的人，会享长寿之果。不偷盗，便会有财。不邪Y者，不遇冤敌。不妄语者，自然会有信望。不两舌者，常常遇到和谐的处境。不绮语者，会在众人中有威望。不贪者，心知足而常乐。不瞋者，心常安乐自在。不邪见者，永远会在正确的道路上前行。所以，十善业乃带来快乐及幸福的 ... 。 不论是小乘、大乘显部或大乘密宗的佛教徒，甚至非佛教徒，这十善皆为重要的做人守则。若我们欲得到福乐，便要行十善业及戒除十恶业。若能常常行十善业，便会积聚极大功德，令今生及未来生皆一切如意、事事顺利。对佛教徒来说，我们更需知道何为对、何为不对、何者应作、何者应戒，所以我们必须通达十善业及十恶业的定义。如果有人问：「我现在皈依了佛教，我应该先修甚么呢？」答案便是皈依及十善业了。若未修皈依，不能算是佛教徒；若不懂十善业，则不算是修行人。现在有许多自称「佛教徒」的人，但他们只喜谈空、谈菩提心、智慧、密法或神通，却连十善也未能做得到。若变成了这样的「佛教徒」，我们可说是完全走错了方向。这样地修，修多久亦不会有成效。佛教徒也常提及忏罪，更常常参加拜忏法会，但若我们不知十恶业为何者，就根本不知何为罪障，既不知罪障为罪障，便不可能忏净。总之，不论是否佛教徒，十善业是达致福乐的途径。若不行十善，就算天天去拜佛，佛亦难以赐福。若不行佛所教导的十善法，就算天天去拜佛经，亦不算是皈依法宝，亦不可能得到快乐及幸福。若不行十善，虽天天顶礼膜拜僧人或求所谓的「转世高僧」摩顶加持，亦不可能趋吉避凶。 我们现在先介绍十恶业之定义及其果报，然后才讲十善业及其利益。 恶业有千千万万种，但它们不外乎身作、语作及意作三种类。身作之恶业可被归纳为三种，即 ... 生、偷盗及邪Y。语作之恶业可被归纳为四种，即妄语、恶口、两舌及绮语。意作之恶业有三种，即贪、瞋及邪见。 ... 生 有动机、有行动、有结果及心生满足的 ... 业，是完整的 ... 生业道，其恶业十分重，而且会不断增长，令我们以后要面对极严重的果报。在十种恶业中，以 ... 生为最重之不善业，其果报亦最可怕。 ... 生动机有很多种，譬如贪、瞋及痴等。譬如说，我们为贪动物的皮毛或其肉，用牠们来活命、当药治病或贩卖求财，这便是基于贪的 ... 机。严格来说，除非我们以吃石头为生，否则我们的日常饮食必定与众生之生命有关。食肉的例子就不必多说了，但即使我们吃素，也不可能避开与众生被 ... 的间接关系。种菜必须翻土，这便会 ... 死很多土的生命。种水必须 ... 虫，这也 ... 害了生命。当然，这并非叫大家不吃东西，但我们应避免直接的 ... 生，例如到海鲜餐厅用手指一尾鱼而请厨子代 ... ，或打猎及 ... 虫等行为。 瞋心与愤怒相关。美国攻打伊拉克，这便是基于瞋心的 ... 机。人类之间的互相残 ... ，大至国家间的战事，小至家庭暴力，不外乎是基于贪及瞋的动机。譬如说，你看到一个人，心生反感，你便会越看他便越讨厌，慢慢地瞋心便培养出来了，最后你动手打他，把他 ... 死了，这便是基于瞋心的 ... 生动机的一例。 甚么是基于愚痴的 ... 生动机呢？譬如说，有些人认为动物无生命，所以可任意 ... 害，这是一例。有些宗教教导信徒 ... 生祭祀，以此为善业，这亦为其中一例。 不论你亲手 ... 或叫人代 ... ，或用武器 ... ，或下毒，或用邪术，这全都属 ... 生行为。 有些宗教只限制不 ... 人，却允许随便 ... 其它动物，我们佛教不认同这种想法。任何生命均欲得乐离苦，每一个众生均珍惜自己的生命，所以我们不应夺去众生所最宝贵的东西。这个世界依因果规律运作，种善因便会得乐果，种恶因便会遇上苦果。如果我们夺去其它众生最宝贵的东西，我们怎可能可以得到福乐呢？话说回头， ... 任何生命虽同为 ... 业，但因应对象之不同，其果报是有轻重分别的。 ... 人比 ... 动物的业为重。在人当中， ... 发了菩提心者，或比丘及比丘尼等，业力又比 ... 普通人为重。此外，由于父母之恩极重， ... 父母者之恶业力是其中一种最为严重的。 我们已解释了动机、行为及对象之定义。一段 ... 业，若有齐对象、动机、行为及在完成后心生满足这几个要素，便是完整的 ... 生业道。若我们心想 ... 生但找不到对象可 ... ，譬如说打猎时找不到猎物，当然不构成完整 ... 生业道。若无动机但行为导致其它生命死去了，例如不小心踩死昆虫等，这亦非完整之 ... 生业道。又或者我们有对象、有动机，又有行动，但无法成功地把对方 ... 死，这亦不构成完整 ... 生之道。在梦中 ... 生，亦不构成完整业道。不完整之业道多多少少也会导致苦果，但其果报比完整业道轻很多。 ... 生之果报是甚么呢？其直接果报是生在地狱中。在地狱中受完部份果报后，若我们又再因别的善业而生于人间，仍然会有 ... 生的其余果报，譬如说我们所居住的地方会不利于长寿等。现今的世界，似乎有天气反常、雨及旱日不平衡及过热与过寒的现象，又有很多新品种的怪病，这正是我们的共业所导致的。香港前阵子有禽鸟传染病，所以把几十万生命 ... 死了，目的是令自己可以生存。可是，这只能暂时解决问题，却种下了更多 ... 业，将来遇上外缘时必定会爆发为更大、更严重的共业果报。我们若要整个地区和平、顺景、风调雨顺及有福气，便必须提倡奉行十善业及戒除十恶业，否则绝无可能。此外，即使我们终于生为人，因过往 ... 生业故，我们会遇上夭折、短寿或被 ... 害等果报，而且会有天性喜 ... 生的倾向，令我们很自然地造作更大、更多的 ... 生业。这是十分可怕的滚雪球现象。正由于其果报痛苦及最严重， ... 生为十恶业中之最重者。如果想得到幸福及快乐，第一件要做的事便是戒 ... 。 偷盗 凡明知是属于他人的东西，下至一片树叶，我们据为己有，这便属偷盗的范围。不单明显的偷或抢才算偷盗业，连卖货者在秤上做手脚骗斤的手段也算偷盗。以自己的权势或地位去********、欺诈别人，譬如警察或当官的人利用其职位而压诈老百姓等，全属偷盗业之列。总之，凡把别人的东西自己妄取了，便是偷盗。 大多数偷业基于贪心，但也有为了报仇而作的例子，亦有以愚痴为动机的偷业。但凡有对象、动机、行为及于成功后心生满足的要素，便算完整的偷盗业道。 他人的财物，往往是费了心血积累来的，而且是他们十分执爱的东西。把这些别人执爱之物强取了，会令他们添很大的痛苦，所以我们亦会有同类果报。 偷盗的果报是于未来生于地狱，同时在许多生中皆常遇被骗、被抢或被盗等遭遇，或会常常贫穷、无财。如果欲求财富丰足，我们首先必须要戒除偷盗恶业。 邪Y 与未成年者、已有配偶者、同性、自己的兄弟姊妹或父母或出家人行淫，便属邪Y。若对方不属上列之其一，但自己已有配偶，亦属邪Y。 邪Y的果报十分明显。邪Y者于今生及未来生中，均常遇到感情不稳定、配偶不贞、家庭不和及离婚等情况。若欲家庭幸福，必须首先断除邪Y。 以上讲完了三种身作之恶业。我们在修某些忏罪法门时，会提到身之罪业，此即是指这三种不善业。譬如说修金刚萨埵忏罪法（注：见法师着作【本尊海会】第一集）时，首七次持咒净化身之不善业障，这正是指 ... 生、偷盗及邪Y。 妄语 妄语有很多种类，下至说个小谎把朋友欺骗而当开玩笑，上至国家领导人的政治谎言，全属这一范围。妄语中有一类称为「大妄语」，这是最为严重的妄语类别。若自己无神通或任何境界，或并未证悟，却对人宣说自己有神通、有证悟，甚至说自己是佛陀等，这是一种大恶业。对在家人来说，这是十恶业中的大妄语；对出家人来说，这更违犯了根本戒。佛经中预言，在末法期间，这类大妄语会越来越严重。 两舌 以任何 ... 令两个人或两个团体不和，从中挑拨，这便属两舌。若离间的是僧团，则罪业及果报更加严重。僧团不和是很严重的事，乃至曾发生过这种事情的地方亦变得不吉祥。 恶口 凡伤害他人的说话，全属恶口范围。除了其未来果报外，恶口的人亦不会受友侪欢迎。欲有朋友的人，应多留意自己的说话了。 绮语 绮语的范围极为广泛。如果从严格定义上来说，废话、无聊的话、色情笑话、闲谈、唱歌乃至持外道咒语皆定义为绮语之列。总之，凡是无意义的话语皆属绮语。 绮语虽不伤害他人，但它会令人增长烦恼，所以属无益的行为。 以上四种乃与语有关之不善业。我们在忏罪时，当修至忏净口之不善业的时候，便应想及这四种恶业。在金刚萨埵法门中，第二个七次持咒，正是对治这四种语之恶业。 贪 别人有一件东西而你很想要，这便是贪念。大部份恶业皆由贪及瞋而引发。若欲得真正的福乐，必须先戒除贪及由贪而作之身、语恶业。 瞋 瞋心乃指欲伤害众生之念。贪、瞋及妒可说是「一家人」，因为三者往往是相连的，而且互相引发。在讲及它们时，我们必须一个、一个地描述，但在造作恶业时，往往一个恶业已包含此三者为综合动机。 邪见 邪见范围十分深、广。相信世上无因果、无善恶分别、无业力或轮回等皆属邪见的范围。 邪见的可怕之处在于它能断除我们修善的机会，譬如说我们不信有因果及业恶分别，便可能会随意 ... 人放火了，甚至 ... 父母此等大忤逆之事也可能做得出。 以上讲完了十恶业。由于十恶业之果报是痛苦、不幸、短寿、无财、家庭不和等，若我们欲求有福，便必须避免作十恶业。 十善业是十恶业之反面。我们不但不 ... 生，还可进而积极地放生，把寿命布施予众生。在不偷之余，我们还可布施财物、药品予有需要的众生......余此类推。若能这样做，我们便会享受长寿、无病、有财、家庭和合、不遇冤敌、有声望、和合、说话有威信、有善良心及正见等果报。这些福报并不限于今生。若能作十善业，其果报会令今生及未来生皆得大福份。 我们平时的心充满烦恼，犹如开水般沸腾。若持十善业，便好比在沸水中加入清凉的水，令它平静、清凉下来。所以，十善业不但令得长寿及有财等外在的福份，且能令我们的心安宁、快乐，这才是最大的福报。 总而言之，布施、戒除十恶及奉行十善，是真真正正的快乐之道。如果我们在有机会时奉行大乘八关斋戒，则更加能迅速地增长福报。大乘八关斋戒是最有效积福 ... 之一，亦是利益众生及报父母恩的最佳 ... 之一。众生之数量无数，我们当然不可能一一满足他们，但若我们自己修持善业，这便是利益众生的 ... 了。过往的佛及菩萨皆依大乘八关斋戒修持，所以我们当效法衪们，以同样的法门来利益自己及众生。 以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

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