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摘要：三星堆文化是一个拥有城市、大型礼仪建筑、青铜器、陶器、金器、图案符号的灿烂的古代文明，它可不是一个短暂的文化现象。
三星堆文化是一个拥有城市、大型礼仪建筑、青铜器、陶器、金器、图案符号（是否是文字待考证）的灿烂的古代文明，它可不是一个短暂的文化现象。 其中，祭祀坑里金手杖一出土，震惊中外，专家学者也为它的「 ”功用”争论不休。 大部分人的观点说是「 ”权杖”，是权力传承的「 ”信物”。 但也有人反对，认为在中华文化里没有权杖的说法，3000年前的黄河流域王国都是以「 ”鼎”作为权力象征。 由于没有任何文字记载，所以后世人都是推测，关联，想象，都没有绝对的证据。包括离他们很近的先秦时期，都只是对传说的记载而已。 要想搞清楚金手杖是不是「 ”权杖”，我在想，大家会不会走进了考古学惯性思维里呢？或者说犯了经验主义错误呢？ 既然大家都在假想，那我也来假设一次吧！ 蚕丛那些事儿 蚕丛是古蜀文化始祖，没有反对吧？他因养蚕有功，故把他称为蚕丛。 后来他带领部族从岷山迁徙到成都平原三星堆一带，发现这是一片好地方，干掉土著或者与他们融合。 古蜀国文化也就开始了，虽然他称王了，但当时还是以部落方式在生活，只不过「 ”十里八乡”的人多了，栖身的简单建筑也有了一些，占地也多了一些。族人在蚕丛的带领下，能打猎，能采野果，养蚕，还有耕种长势不好的几样农作物。 这个纵目者就是蚕丛 假设：蚕丛活到45岁（当时男人的平均寿命为33.2岁，女人平均39.4岁），从他带团队到后来在广汉「 ”定居”，差不多要花30年时间甚至更长，最后几年由于太衰老，无法带队劳作，所以他的活跃时间为10年左右。 这10年里，由于「 ”生产力”太低下，蚕丛根本就没有「 ”王”概念和形象，天天要带队出门打猎、捕鱼、种地，跟现在的农村老汉没什么区别。最关键是，还要带领精干力量去抗敌，因为当时成都周边部族太多，劫掠现象很常见。虽然是首领，但在他的认知里，并没有构建起「 ”权”这个概念，反而是为了族人的生存，有了很多的「 ”责”。 同时，族人也没有「 ”王”、「 ”权”的概念。那时，他们只懂得跟着蚕丛干，才会有吃的，不被饿死。他们并不崇拜首领，只信奉神明。在他们的认知里，认为这一切都是神的安排和赐予。也所以当时的巫师地位非常高，很多出土文物里都是用于祭祀的原因了。 从出土文物中，也可以反映出蚕丛活跃时间的器物遗留并不多，那些青铜器、金器基本是古蜀国晚期的作品了。人们只做了两件事：生存和生殖。因为，他们没有时间去「 ”搞么蛾子”，不然后会饿死，部族会灭亡。 通过以上描述，我想表达的是：蚕丛为首领时期是不可能有实力和精力去打造「 ”金权杖”，也没那技术，可能什么是黄金都不知道。蚕丛战死后，接下来的多年里（时间不确定，可能上百年），蚕丛氏部落也是风雨飘摇，四处变迁，虽然禅让制一直在执行，不同的首领都没有有啥好的作为。也不可能打造「 ”金权杖”。 所以，有些专家说金杖是从蚕丛传承下来的说法，是站不住脚的。还有人说是蚕丛亲手交给鱼凫的，更是可笑。 柏灌那些事儿 延续了很多年后，蚕丛氏部落不想受到商朝君王的控制，反抗打仗，就这样一直打仗，一直迁徙家园，没有安稳的日子。 又过了很多年，蚕丛氏部落里，有一部分人不想打架，害怕打仗，就跟随一个年青人跑到四川彭州一带，安营扎寨。这个青年人就是柏灌。擅长种植，很快他们建立起自己的「 ”营地”——柏灌氏部族。 假设：柏灌氏部族在四川彭州定居后，风调雨顺，天神赐福。先后建立了住所，防御性围墙，驯化了牲畜，种植了农作物。 族人生存问题得到一定的解决，但那时肯定是部族布天下，外来威胁天天有，并且他们迁徙前，就因为长期受战争影响，心理阴影很大，害怕打仗，害怕被消灭，甚至有可能给后人讲述那时的苦难，一代代传递打仗危害信息，搞得人心惶惶，没有安全感，那有心思去想其他呢？ 虽然从三星堆出土文物上推断，很多跟柏灌部族有关，但冶炼技术也还基本掌握在黄河流域的大国手中，部落想掌握黄金 ... 器物的技术，可能性太小了。而且当时并不具备储备500克黄金的能力。 所以，金杖是从柏灌或其后世部族传下来的说法也是不可能的。他们没那能力造那玩意儿。 鱼凫那些事儿 公元前1063年，势力衰弱的柏灌氏部落（当时柏灌应该不在世了）被南边的新起的鱼凫氏部落（今成都温江区）兼并了。注意鱼凫是兼并了柏灌部落，不是消灭，说明兼并后的实力更大了。把鱼凫氏蜀国范围扩大到成都以西，以北，直至三星堆一带。 那么，我们先看看金杖上的图案： 金杖的一端平雕有长46厘米的图案，共分三组：靠近端头的一组雕刻有两个前后对称的人头图像。人头面带微笑，头部戴有五齿高冠，两耳各垂着一幅三角形的耳坠；靠近杖内部的两组图案大致相同，上方是两只鸟头部相对，下方是两条鱼背部相对，鸟和鱼的颈部各叠压着一根似箭翎的图案。 大家看这些图案的个人属性非常强烈：两只捕鱼的鸟，用箭可以射鱼，展示了两种捕鱼 ... ，而望帝正因为善于捕鱼才被部族称为「 ”鱼凫”的。那个头戴五齿高冠的头像，很多学者说是蚕丛的像，我认为那是鱼凫的头像。这两人之间相差太多年（综合文献推测的），他们没有直接传承联系，鱼凫不应该在那么金贵的金杖上刻蚕丛的头像，那为什么不刻黄帝的像呢？ 结合同坑出土文物来看，这个金手杖是鱼凫的可能性很大。至少描述的就是鱼凫的技能，或者说是这个王国的图腾。但说是权杖，我认为有点牵强。 假设：他先后兼并了多个部族，夺得大片疆域。建国后，也相当顺利，很快就国富民强了。从出土的大量贝壳和象牙可以看出，也已经以国家的形象不断与外界进行各方面的交流、交易、交换。 南方早有各种材质的手杖出现，包括陶瓷、玉、木、竹等材质。由于鱼凫已经年迈，拄拐杖也是自然而然的事了。但是他跟蚕丛和柏灌不同的是，他已经是大蜀国的国王了，他是望帝了，再不用考虑生存问题了，国力也强盛了，外敌也不敢轻易来犯了，物产也丰富了，黄金也有储备了。 同时，国家机构也大了，手下的臣子也多了，人上一百形形 ... ，总会出现一些闲人，也会出现一些想谋私利或者地位的人。说不定有善于拍马屁的臣子出点子，让工匠把鱼凫的木拐杖包一层黄金，并在上面刻上属于鱼凫标记的图案，表示王的独一无二，以取悦鱼凫呢？也有可能鱼凫到了老年糊涂了，过上奢侈生活，就想搞那么一个金贵的东西，表示自己的权威呢？ 鱼凫老后，按照禅让制，把帝位让给了治水能力很强的鳖灵，鳖灵后来还经历了十二世，后被秦灭亡。如果金手杖是权力传承的「 ”信物”，也就像丐帮要把「 ”打狗棒”传给下一任帮主一样，见杖如见人，见杖如命令的话，后面的国王都应该随身携带，不离左右的。但为什么金杖会在祭祀坑里，却未见尸骨，说明金杖被埋时，与人处于分离状态。 这个金杖上的金箔相当簿，随身携带并使用的可能性很小，更不可能从鱼凫望帝时期传到最后蜀国被灭的几百年里不损坏。如果它是鱼凫在位时 ... 的话，那只可能是他家人作为传家宝一代代传下来的，不然太难保存了。现在看来，它保存非常完整，没什么磨损，根本不像流传多年的东西。 金杖出自祭祀坑里，而坑里有大量或被砸坏、焚烧的珍贵祭祀品，为什么？难道是鱼凫为了古蜀国的平安无事，搞了一场特别盛大的祭祀活动？鱼凫还把自己的金手杖都献给了神明，与其他祭祀品一起丢进坑里烧给神明？ 再大胆一点，也许金手杖根本就不是给蜀王使用的，专为巫师打造用于大型祭祀活动。由于没有文字，故用图案来刻画出蜀王鱼凫的符号，表示是他带领的这个国家向神明祈福。那时的巫师地位很高，是他撑着天与地的人，不然人会被天地合拢而压扁的。所以巫师是与天地对话的人，而国王只是一群人的首领，谁才是最重要的呢？ 再大胆假设：金杖并不是鱼凫在位时打造的，有可能是后世临近灭亡的某一位国王（鳖灵的儿子继位后都叫开明帝），专门 ... 了金杖，刻上鱼凫的相关图案，以纪念蜀国开国之王——鱼凫呢？并表示以此金杖作为蜀国的标志，跟现在的华表一样，就表示中国呀！经考证当时没有地震，没有洪水等迹象。只有一种可能被另一个国或文明快速覆灭了，并且被火烧的可能性非常大，或者正在搞大型祭祀活动，不然那么多器物为什么没被抢夺走呢？ 说了这么多，其实都是在假想，至于真实情况，可能永远都是一个谜团。没有文字的历史基本只能当神话传说来处理了，出土的文物说服力也是有限的。 说到这里还蛮伤感的，一个璀璨古文明就这样灭亡了，只留给后人无尽的遐想。 至于，三星堆金杖是不是「 ”权杖”，我觉得也没那么重要了。这些先辈们不知经历了多少苦难才延续了中华文明，以多么坚强的毅力才生存下了，孕育了中华民族，这才是我们应该感恩并记住的。 题外话：大家发现了吗？这整个过程，却印证了马斯洛的五个需求理论：最低层是生理需求，也就是生存问题（蚕丛时期需要解决的问题）；然后是安全需求（柏灌时期需要解决的问题）；后面几个需求，在古人身上划分不明晰，可以统归自我实现需求里（鱼凫时期解决了这个问题，如果金杖是他打造的话）。 大家好！我是@文字工头，喜欢写小故事、小文章、读书体会。乐意与大家一起分享学习。
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