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摘要：今天，也许部分是因为我们中的许多人花了太多的时间在网上，我们更可能理解我们作为自由人的宗教参与，在我们决定如何生活之前，自由人可以修补多种宗教观念——甚至是不同的、相互冲突的宗教，麦克卢尔分析了来自全国1700多名成年人的调查结果，这些人参加了2010年由盖洛普组织管理的贝勒宗教调查。
花足够的时间在互联网上，你很可能最终成为一个被任命的 ... ... 。杰弗里·勒博夫斯基（科恩兄弟邪教粉碎电影《大勒博夫斯基》中虚构的英雄）的圆润禅意所信奉的模糊宗教，没有任何教堂大厅，但它确实提供了一个结合了道教最冷峻部分的完整世界观，佛教和另一个面颊基督教。
这是一个拼凑在一起的信仰体系，社会学家可能会给宗教贴上“修补”的标签——本质上，是磨砺精神信仰的行为，就像铁匠磨砺一件定制盔甲，使之完全适合一个客户。如果你认为自己是一个修补匠（ ... 或其他），你很可能是在网上养成了这个习惯。《宗教科学研究杂志》（Journal for the Scientific study of Religation）2018年1月版发表的一项新研究表明，一个人在互联网上花费的时间越多，他或她就越不可能与一种宗教传统相联系，或者认为一种宗教比所有其他宗教都更真实。研究报告作者、贝勒大学社会学博士生保罗·麦克卢尔在一份声明中说：“宗教影响你生活的8种方式”
“修补意味着人们觉得自己不再受制于机构或宗教教条。”今天，也许部分是因为我们中的许多人花了太多的时间在网上，我们更可能理解我们作为自由人的宗教参与，在我们决定如何生活之前，自由人可以修补多种宗教观念——甚至是不同的、相互冲突的宗教，麦克卢尔分析了来自全国1700多名成年人的调查结果，这些人参加了2010年由盖洛普组织管理的贝勒宗教调查。调查询问了被调查者参加宗教活动的频率（包括参加宗教活动以及祈祷团体、教堂社交活动和唱诗班实践等社会活动）、每天使用互联网的时间，以及他们在1到4的范围内达成的一致意见，如“所有
mccluer对这些回答进行了比较，以确定在线时间和宗教实践时间之间是否存在联系，以及在线时间是否会导致对哪些世界宗教最有效的不那么排他性的看法。他的分析还考虑了包括被调查者的年龄、种族、居住地和政治关系在内的变量。
数据显示，一般来说，年长的被调查者比年轻的被调查者更有可能与宗教有联系，政治保守者比自由主义者更有可能去教堂。但麦克卢尔最终发现，与其他变量无关，“一个人花在互联网上的时间越多，他就越有可能不与某个宗教有关联。”
受访者花更多的时间在网上，他们更可能跳过宗教服务，也更可能采取“多元化”的观点关于宗教，麦克卢尔说。换言之，他们不太可能相信只有一种宗教是真的。
部分原因可能是互联网让用户接触到各种各样的世界观、信仰和想法，这可能会导致个人挑战对自己生活中重要的东西的先入为主的观念，麦克卢尔说麦克卢尔在研究报告中写道：“互联网是新思想的完美滋生地，这些新思想会削弱人们的确定性，”他说，
，但互联网宗教权衡的另一个关键因素是，在网上度过的时间往往会取代可以在教堂度过的时间。这一假设反映了一个普遍的争论，即儿童是否应该有机会获得屏幕时间限制：潜在的负面影响，如焦虑和抑郁，不能归咎于屏幕本身，而在于孩子们积极、真实的交互作用的位移。
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