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摘要：法眼文益，浙江余杭人，俗姓鲁，是法眼宗的创始人。文益被窘，一时语塞，无法回答，便放下包裹，留在地藏院，向罗汉桂琛禅师请教难题。一个多月来，文益每次呈上心得，罗汉桂琛都对他的见解予以否定。直到文益理尽辞穷，罗汉桂琛才告诉他：“若论佛法，一切现成。”这一句话，使文益恍然大悟。
法眼文益，浙江余杭人，俗姓鲁，是法眼宗的创始人。 幼时便出家，跟随希觉律师学法，后来嗣法于罗汉桂琛禅师，后住持金陵清凉院。 不知最亲切 >文益到福州参谒长庆慧棱禅师，未能彻底明了。后来和绍修、法进三人打算走出岭外，路过地藏院，被大雪阻住去路，只得稍作停歇。围炉烤火时，罗汉桂琛禅师问：“你们打算到哪里去？”文益说：“行脚去。”桂琛问：“为什么事行脚？”文益答：“不知道。”桂琛感叹道：“不知最亲切。” 一切现成 雪停之后，文益前来告辞，桂琛禅师把他送到了寺门口，说道：“你平时常说’三界由心生，万物因识起’。” 就指着院中的一块石头说：“你且说说，这块石头是在心内，还是在心外？” 文益：“在心内。”桂琛：“一个四处行脚的出家人，为什么要在心里头安放一块大石头呢？” 文益被窘，一时语塞，无法回答，便放下包裹，留在地藏院，向罗汉桂琛禅师请教难题。一个多月来，文益每次呈上心得，罗汉桂琛都对他的见解予以否定。直到文益理尽辞穷，罗汉桂琛才告诉他：“若论佛法，一切现成。”这一句话，使文益恍然大悟。 无丝毫着重 >僧人：“什么是僧人应该着重注意的地方？”文益：“如果有丝毫着重，就不叫僧人。” 取舍之心成巧伪 僧人：“一天十二个时辰里，怎样作为，才能和道相应？” 文益：“取舍之心成巧伪。” 几时和道不一致了 僧人问：“怎样表露，就能和道相应？”文益反问道：“你几时表 露，就和道不相应？” 有人：“什么是诸佛的奥理玄旨？”文益：“这你也有。” 十方圣贤都进入 学人：“十方圣贤都进入此宗，什么是此宗？” 文益：“十方圣贤都进入。” 问指答月 僧人问：“手指就不问了，什么是月亮？”文益反问：“哪个是你不 问的手指？”那僧又问：“月亮就不问了，只问什么是手指？”法眼文益说：“月亮。”僧人不解地问：“学生问手指，和尚为什么回答月亮？” 禅师解释说：“因为你问手指。” 第一义 >有人问：“什么是第一义？” 文益说：“我如果告诉你，就是第二义。” >毫厘有差，天地悬隔 文益禅师问修山主：“毫厘有差，天地悬隔。老兄你怎么理解？”修 山主说：““毫厘有差，天地悬隔。”文益禅师：“这样领会，又怎么能行呢？”修山主问：“那么，和尚你又是怎么领会的呢？”文益禅师：“毫厘有差，天地悬隔。”修山主便礼拜。 随顺时令节气 一次，法眼文益上堂说：“出家人要依随时令而行，冷即冷，热即 热。 欲知佛性之义，当观时节因缘。” 门上写门字 从前，有一个老禅僧住在庵内，在门上写心字， 在窗上也写心字，在墙上还是写上心字。文益禅师对此事评论说：“门上应该写门字， 窗上应该写窗字，墙上应该写墙字。” 道眼不通被眼堵 因为开挖水进，被沙塞住泉眼，文益禅师见机问道：“泉眼不通被沙堵，道眼不通被什么堵？”众僧无话可答，禅师自答道：“被眼堵。” 一得一失 僧人前来参见，文益用手指指帘子，马上有两个僧人一齐去卷帘子。禅师说：“一个正确，一个错误。” 何须待零落 >一次，法眼文益与一位王公谈佛论道，还一边观赏牡丹花。 王公让文益禅师当场作偈，文益立刻口占一偈： 拥绒对芳丛，由来趣不同。 。 发从今日白，花是去年红。 。 艳冶随朝露，馨香逐晚风。 。 何须待零落，然后始知空。 这一首饱蕴禅理，又兼得诗趣的禅诗，使王公顿悟玄旨。
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