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摘要：为什么许多美国福音派教徒的立场发生了如此戏剧性的转变？
尽管大多数主流科学家和大多数发达国家现在都接受进化论和科学上确定的地球和宇宙的时代，但仍有一批人 ... 现状，坚持认为，根据希伯来圣经中对创世纪1-11的一种特殊的字面解释，宇宙只是六千年前，在六天内被创造出来.
截至2014年，42%的美国人认为宇宙是在约1万年前创造的，所有生命都或多或少是以当时的形式创造的.
当然，这在基督教界的大部分信仰历史上都是一个共同的信仰，但是现代的地球创造运动相对来说起源于基督复临安息日会运动.
年轻地球神创论在美国的盛行，也与美国基督教的历史有关，从共和国成立到过去几十年肆虐的文化战争.
《亚当的创造》（约1511年）由米开朗基罗著.
（公共领域），在基督教历史的第一个1700年，信仰一个字面上的六天创造和一个几千年前的世界在基督教世界中广泛存在.
这是因为，直到现代早期，没有理由不这样想.
早期的教父和中世纪的神学家不知道辐射测年或岩层是如何形成的，所以几千年是宇宙年龄的合理猜测.
1650年，英国圣公会大主教詹姆斯·乌舍根据《创世纪》中记录的族谱计算，世界是在公元前4004年左右创造的.
就当时对人类历史和宇宙历史的了解而言，这是一个完全合理的日期.
它与当时的科学相吻合，彼得·莱利的詹姆斯·乌舍肖像.
（公共领域）这一解释的问题开始出现在18世纪，当时科学家开始研究地质构造，发现它们是在很长一段时间内缓慢沉积的，而不是像《创世纪》中描述的那样在大洪水中迅速沉积的.
这个概念今天被称为深层时间.
查尔斯·莱尔进一步推广了《深度时间》.
到19世纪初，几乎所有的地质学家都接受了深层次的时间，包括那些自称是基督徒的地质学家.
这些基督教地质学家最初并不认为长期以来的信仰与《圣经》相冲突.
（公共领域），1910年至1915年间，一群保守的福音派基督徒出版了《基本原理》，阐述了他们认为是新教基督教信仰的基本原理.
这引发了原教旨主义运动.
考虑到“原教旨主义”一词的现代含义，有一件事可能会让许多人感到惊讶，那就是原教旨主义运动的领导人并没有进化或深层次的问题.
当时著名的保守派神学家本杰明·沃菲尔德（Benjamin B.
Warfield）是最初的原教旨主义者之一，他甚至谈到进化是如何成为上帝创造生命的过程.
随着进化在19世纪70年代被广泛接受，带有猿或猴体的查尔斯达尔文漫画象征着进化.
（公共领域），直到20世纪60年代，拒绝深层时间和进化论才在美国福音派圈子里盛行.
如果是这样的话，那么年轻的地球创造运动是从哪里来的呢？为什么许多美国福音派教徒的立场发生了如此戏剧性的转变？尽管在20世纪早期，大多数保守的基督徒并不排斥进化论或深层次的进化论，但有一个群体确实如此，那就是基督复临安息日会（SDA）.
基督复临安息日会是基督教神学上的正统教派，由女先知艾伦·怀特于1863年创立.
他们的一个更明显的信仰是，教堂礼拜应该在星期六而不是星期天举行.
埃伦·怀特有一系列的幻觉，她的追随者们认为这些幻觉受到了神的启发.
在这些愿景中，有人洞察了世界已经创建.
从她的幻象中，她得出结论：宇宙是6000年前在6个文字日内创造的，根据1899年《创世纪》第6-9章《埃伦·G·怀特》中记载的洪水记录，其中所有的岩石层和化石都是在全球洪水中被放置的.
（公共领域），基督复临安息日会的科学家，如地质学家乔治·麦克雷德·普莱斯，用一个年轻的地球和一场全球洪水的科学论据为这一观点辩护.
这些争论对《创世纪洪水》一书的作者产生了重大影响.
这本书是亨利·莫里斯和约翰·C·惠特科姆于1961年写的，他们都读过SDA青年地球创造论者的著作.
这本书最常与现代青年地球创造论运动的开始联系在一起.
这本书出版后，青年地球神创论开始流行于主流福音界.
到了20世纪70年代，在美国和澳大利亚、新西兰等少数国家，保守的基督教徒普遍反对主流的宇宙起源的科学解释，而赞同对创世记1-11的字面解释，该解释描述了从创世到诺亚大洪水后的一段时期《阿拉拉特山》（1570），西蒙·德·迈尔著.
（公共领域），这一运动在1982年达到顶峰，当时年轻的地球创造论者推动在学校教授创造论科学课程.
这门课程将从6000年前的地球、全球洪灾以及所有生命本质上都是以现在的形式创造的观点来解释自然历史.
在著名的麦克林诉阿肯色州一案中，这一企图被裁定为违宪.
从那时起，年轻的地球创造论在美国文化生活中的影响力逐渐减弱，但仍有不到一半的美国人相信年轻的地球创造论.
2017年，一位年轻的地球创造论者在国家公园管理局（National Park Service）的法律诉讼中胜出，获得了大峡谷岩石样本的测试权.
地质学家安德鲁·斯内林博士希望对这些样本进行测试，以便找到证据，证明他相信峡谷是在诺亚洪水的几天内被挖出的，但遭到了否认.
斯内林博士提交了一份法律文件，声称他的请求因宗教歧视而被拒绝.
这场长达数年的战争结束时，斯内林博士终于获得了大峡谷的取样许可.
虽然斯内林博士的信仰似乎令人惊讶，但2017年美国盖洛普民意调查显示，38%的美国人仍然相信地球是上帝在不到1万年前创造的.
可以问的一个问题是，如何以及为什么年轻的地球神创论在美国生根发芽.
在英国、南非、澳大利亚、新西兰和其他一些国家，有相当规模的神创论者存在，但基督教青年地球神创论仍然是一个主要的美国现象.
美国的文化和宗教景观是什么使神创论对美国人特别有吸引力？一种可能的解释是宗教如何融入美国的政治哲学.
革命战争后，教会被许多人，特别是保守的新教基督徒视为发展一个健康的共和国的中心.
这在一定程度上是因为开国元勋们认为，一个共和国要繁荣，其公民必须是有道德的.
他们认为，向公民灌输美德的最佳途径是通过基督教等宗教的道德教诲，尽管许多开国元勋本身会接受任何有令人满意的道德教诲的宗教.
由于基督教在十三个殖民地普遍存在，他们认为最好是鼓励基督教道德向美国公民灌输美德.
霍华德·钱德勒·克里斯蒂（Howard Chandler Christy）在《美国宪法》（1940年）签署仪式现场.
（公共领域）同样，作为美国共和主义兴起的副产品，来自国家或国家教会的所有权力来源都受到怀疑.
唯一的权威来源是怀疑地看待圣经是因为它可以被任何人阅读，因此被认为是属于普通人的，因此是民主的，因为这和宗教在维护一个健康的共和国中的重要性，圣经被认为是美国国家持续繁荣和成功的核心.
因此，任何威胁圣经权威的事情都被美国保守派基督徒视为对美国社会的社会和道德结构的威胁.
在19世纪末和20世纪初，自由神学家和其他学者开始质疑圣经权威和圣经的字面解释.
他们提倡非字面的解释，对许多保守的基督徒来说，这似乎剥夺了圣经的权威和相关性.
这被认为是对传统基督教的威胁，但也可能是对美国共和国以及自由和自由本身的威胁，因为一个真正自由的共和国只可能有美德，根据美国基督徒的说法，美德来自圣经，保守的基督教神学家开始强调圣经的字面解释.
这种对圣经字面解释的偏好逐渐导致了对《创世纪》字面解释的接受，甚至是那些与人类或自然历史所知相冲突的解释.
今天，我们来到了美国肯塔基州彼得堡的创作博物馆（David Berkowitz/CC BY 2.
0），因此，可以说，年轻的地球神创论之所以在美国继续存在，是因为它与美国宗教史、政治哲学以及与东正教本身不一定有任何关系的事情交织在一起.
上图：年轻人简·布鲁盖尔（Jan Brueghel）创作的《上帝创造太阳、月亮和星星》的细节.
资料来源：公共领域，作者：Caleb Strom，我拥有地球科学学士学位，但我辅修人类学考古学，曾就读于一所考古实地学校.阅读Mor.
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