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摘要：欢迎关注《写乎》，您的足迹就是《写乎》！作者必看：采用即有稿酬，每月6000元等着您：《阅读悦读》作者奖励标准和征稿选题作者：刘宏宇实在讲，不能说没有这么个人。但她是不是叫妲己，还真不好说。就算她真的存在，也的确叫妲己，也完全可以肯定——她不姓苏，不能称呼她为苏妲己。还有，更加完全可以肯定的——她是人，跟九尾狐或者任何不是人的玩意儿，没一毛钱关系！
欢迎关注《写乎》，您的足迹就是《写乎》！ 作者必看：采用即有稿酬，每月6000元等着您：《阅读悦读》作者奖励标准（2019年第一版）和征稿选题 作者：刘宏宇 （《封神英雄榜》张馨予扮演的苏妲己） 实在讲，不能说没有这么个人。但她是不是叫妲己，还真不好说。 就算她真的存在，也的确叫妲己，也完全可以肯定——她不姓苏，不能称呼她为苏妲己。 还有，更加完全可以肯定的——她是人，跟九尾狐或者任何不是人的玩意儿，没一毛钱关系！ （范冰冰版妲己 ） （一）不给女人立传的正史留下疑点 关于传说中的「 ”妲己”所可能存在的历史阶段，古来近乎唯一具有权威式指导意义的史籍，莫过于《史记》。 《史记》，又称《太史公书》，是至今发现的我国首部跨代的传记体史籍，谓为详细、相当生动地记述了从传说时代的三皇五帝到编纂者兼最主要作者司马迁其人所处当世大约两千多年间的约略的历史脉络。其中涉及商（又称殷、殷商）这个朝代的笔墨，主要见诸叫做《殷本纪》的篇章。为覆灭了商的「 ”周”而作的《周本纪》里，也稍有提及。其中关于妲己的表述，潦草而断续—— 《史记·殷本纪》提到： 帝纣……好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从…… 周武王于是遂率诸侯伐纣……遂斩纣头，县之白旗。 ... 妲己…… 很明显而又很简约地告诉读者：帝纣喜爱叫做妲己的女人，妲己说的话，他都会信；妲己的要求，他都会答应……帝纣战败身死后，胜利者周武王 ... 了妲己。 （傅艺伟版妲己） 再看《史记·周本纪》： 武王乃作太誓，告于众庶：今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。 武王至商国，商国百姓咸待于郊……遂入，至纣死所。武王自射之……已而至纣之嬖妾二女，二女皆经 ... 。武王又射三发，击以剑，斩以玄钺。 注意到了么，《周本纪》并没提到妲己的名字，而且，武王为炫耀胜利、代天示惩的辱尸对象，是「 ”二女”，就是俩女人——文中讲「 ”二女皆经 ... ”，所以说武王对其「 ”又射三发，击以剑，斩以玄钺”的行为，属于辱尸。 俩女人，哪个是妲己？没提。可能都不是。因为，周武王见到她们的时候，她们都已经 ... 死去了。周文王只是辱了她们的尸身，而没有能够「 ” ... ”。 《殷本纪》中的「 ” ... 妲己”，为什么《周本纪》没有呼应？是遗漏了，还是怎么？ 《史记》紧后的《汉书》，是有皇后这一级女子的传记的。但《史记》并没给任何一个女人立传。 （霍思燕版苏妲己） 这种忽略，或说缺失，应该是由于重男轻女这类思想根源。 还有一节，跟后世史书不同，就是《史记》自编纂尚未完成时起，就有争议，甚至可谓禁书，以至于《史记》的书名大行于世，都是「 ” ... ”以来的事；之前长大两千多年的时光中，更多地被称为《太史公书》，似乎「 ”史”的属性，没那么被权威认证似的。 笔者妄揣——由于《史记》在编纂当时的受争议，且争议、异议的源头，来自最高权威的西汉皇室（或者干脆说就是汉武帝本人），其成果本身，可能在一开始就存疑。存疑的「 ”疑”，大概两种「 ”存”法： 一是客观的硬件因素，就是由于种种原因，可能出现着录不齐全、字迹含混甚至缺失，导致意思上有断点或者明显的歧义点。 二是主观的刻意留白，就是对于一些难以确证、容易触雷、明明不认可但为安全不得不表示一下的「 ”点”，留下十分隐蔽的疑点——不仔细看基本发现不了；仔细看、不很走心也很难发现；就便发现也很难指摘出罪名；就便发现并且指摘出罪名也大有可辩……或者，提醒走心的后来人——这里可能是不确切的，要想知道确切，须再考、深究，而不宜囫囵地去愚信。 上述《殷本纪》、《周本纪》中关于妲己的描述的对比差异，依笔者看，属于主观刻意留白。至于为什么，只能猜。 我猜，年代久远且身为女性的妲己，被留白，更可能是难以确考。 也就是说，有可能，严谨刚烈的司马迁老爷爷，真的不敢说妲己确确实实怎样怎样了；甚至，都不是十分肯定，妲己到底何指。是一个人？还是两个人或者一类人？ （李晓依版妲己） （二）妲己的故乡「 ”有苏”到底在哪儿？ 很多资料（包括古代的和近现代的）都讲，妲己，出身于叫做「 ”苏”、史称「 ”有苏”、「 ”有苏氏”、「 ”有苏部”的邦国。 一说「 ”苏”，差不多所有人都会马上想到江苏、苏州。 但远古时代的「 ”有苏”、「 ”有苏氏”、「 ”有苏部”，却跟今天的江苏、苏州，没啥关系。 那是一个由很古老的「 ”邦”也可以叫「 ”部落联盟”逐渐国家化而形成的古国，其地理位置，因无确切考古证据，从古至今，其说不一，近现代有两种说法比较主流： 一为「 ”冀地说”，是讲「 ”有苏”地处太行山脉东麓偏北区域，向东直至海滨，西面是太行山，北面跟更北面的游牧民族共享燕山山脉，南面则是「 ”商之故地”，即商帝国的发祥地，大致可以理解为今河北省北部及京津地区。 这个说法，很可能被《封神演义》参照了。所谓冀州，大抵就指这块地方。 但应该在商末并无冀州的称谓，更毋论冀州侯。 另一种说法，对应「 ”冀地说”，可叫做「 ”东邻说”，认为有苏地处今河北省东南部与山东省接壤的地带，或者再向东南的山东省西北部地区。 从各类资料、说法显示的印象来看，有苏最早也是在商代中后期才完成国家化，甚或，一直到被周平灭、瓜分，都一直只是具有国家雏形的邦（部落联盟），肯定不强大。 （林心如版妲己） 那时候，一个不强大的邦或者国，很可能会因天灾人祸而举国迁徙——占据天下共主地位五百余年的商，历史可考就有至少九次迁都；战胜了商取而代之的周，在国家化之前，见诸史册的，至少也有两次举族迁徙；今天可以看到的三星堆遗址的那个文明，据考就是从中原地区举族迁徙到现在的成都平原一带的。消失了的古国「 ”有苏”，在其历史上，是否就居于一个固定地方，很难说。所以，「 ”冀地”也好，「 ”东邻”也罢，都其实并不十足确然。 另也不能十分确然，但多少靠谱的是，有苏，跟相比强大很多且处于宗主地位的殷商，关系非同一般。 「 ”冀地说”认为，有苏本来就跟商是邻居，相处久远，多半时候和睦亲近。商入主中原，成为天下共主后，有苏一直对其故地多有维护、经营，属诸侯中很温顺很亲近的一支；其贵族多与殷商通婚，是古老传统的延续。而传说中的妲己，只不过是其中一例，并无多少特殊。 「 ”东邻说”则讲，商代中期以来，其东部、东南部地区，直至沿海，有「 ”东夷之乱”。其形成和发展，是另外话题。这里要说的，是东邻的有苏，处在殷商帝国跟东夷之间，充当了缓冲带、前哨战，饱受挤压、挫折，为求安宁，不停向殷商和东夷分别进贡，弄到民不聊生、奄奄一息。 殷商末世帝子辛（「 ”子”为姓，「 ”辛”是名号，可以认为就是名字），传说中的纣、帝纣（不能叫纣王，更不能叫商王帝辛，那时候，「 ”王”不是指代名词，是动词），面对国内深重的各类矛盾，下决心攘外以安内，穷尽国力，大力整饬东夷之乱，用心经营东南方化外之地。出于战略需要，他刻意拉拢地理位置敏感的有苏，与其联姻。妲己，便是在这样的背景下，嫁去了殷商。 （王丽坤版妲己） （三）妲己到底是有多么祸国殃民？ 就便是明显表明立场的《史记》，对大反派殷商帝子辛（帝纣），也有「 ”资辩捷疾，闻见甚敏；才力过人，手格猛兽”的形容；更有一些多少具有些权威性的文献讲，帝纣的死敌、周文王姬昌，曾跟臣僚讲帝纣是「 ”天之骄子”。 大致可以参照着推测，帝纣、殷商末世帝子辛，是个狠角色。 《诗经》有「 ”商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜……邦畿千里，维民所止。肇域彼四海……”的诗句（见于《商顷·玄鸟》篇），其中提到的「 ”武丁孙子”，据考，就应该指的是子辛。说他是战无不胜的战神，拓展了很不小的疆域，并且占领区实施了良好的治政，其威望、赞誉，传播很广泛。 「 ”亚圣”孟子在其著述中提到：「 ”纣之去武丁末久也，其故家遗俗，风流善政，犹有存者……”（见于《孟子·公孙丑》）。直接、无歧义地指向纣，也就是子辛，说他在伟大的武丁大帝之后并没多久远，很保持了鼎盛的武丁时代的传统。 这两段中提到的「 ”武丁”，是殷商帝国第22位帝，子辛爷爷的爷爷的爷爷，在位59年（纪年，公元前13世纪后期～公元前12世纪中叶），是殷商在位时间最长、最有建树的帝。他孙子的孙子的孙子「 ”子辛「 ”，是殷商第30位也是最后一位帝，在位33年（纪年，公元前11世纪前叶～中叶）。 （温碧霞版妲己） 别的先不提，仅从上述《诗经》和《孟子》的形容、评述看，史籍中帝纣荒淫残暴、不遗余力败家的说法，就值得打上大大的问号。后世对「 ”纣王”近乎变态恶魔的形容，则更要打上大大大的问号！ 如果说，帝纣、子辛、殷商的末世帝，未必就很坏，更未必昏聩无能，那么他身边的女人，例如妲己，会能对他造成多大、多本质、多触及国计民生的影响呢？ 史籍所谓「 ”妲己之言是从”、「 ”乃用其妇人之言”，并没说那些「 ”言”是怎么怎么祸及了国家和天下啊！ 最新的相关研究告诉我们，在位33年（纪年）的帝纣，是差不多30岁时候才即位的。也就是说，史籍所及「 ”妲己之言是从”、「 ”乃用其妇人之言”的时节，他已经五六十岁了。 今天，五六十岁的人，都贷不出房贷、买不了人寿险了，三千年前，这岁数，绝对算老人啦！ 一个好生了得的英雄，偌大帝国的执牛耳者，恩宠自己心爱的女人，这个是有多大的不妥？那个被恩宠的女人，又是该有多严重的罪过？！ （颖儿版妲己） 也许，他就是满足了女人一些可能比较昂贵、比较任性的要求。 也许，在被宗法制的周侵染了八百年后，西汉社会及其司马迁，会认为，只要顺从了女人，便是有罪，便是自绝于天。那时节，女人早被驯化得除了依附男人别的啥都不想，除了伺候男人别的啥都不会了。 可在商代，女人的地位和能力，却未必那么低下。 著名的「 ”妇好墓”，揭出了武丁时代的女战神妇好。焉知，百年后从有苏走来的妲己，就一定不是一位女英雄？ 对有苏地理位置持「 ”东邻说”的，有个论调，是讲妲己出自饱受东夷压迫戕害的有苏，嫁给比她年长很多甚至比她父亲还年长的子辛后，极力主张战神老公征伐东夷，争取平灭其乱，极大可能暗合了子辛本来的打算；于是大兴兵戈，形成穷兵黩武的局面。 （张馨予版妲己） 有些考证者说，就是在这样旷日持久的战争过程中，西方崛起的周，联合被过度征敛战争物资而对殷商不满的一些邦国、部落以及大批化外小政权（史籍中将这些一律称「 ”诸侯”），兴兵乘虚而入；帝纣回防不及，又不肯结城下之盟，力战身死。 这个未必完全是今人的故意颠覆。古来就有相似说法——纣无得武之备，故 ... 。（见于《墨子·七患》）墨子说的。 如果墨子这话有影儿，那么至少说明，纣的失败，及连锁反应的商的灭亡，最主要的直接原因，是 ... 上的失利。 那就应该没人家妲己什么事儿！除非，她是军中一员，甚至是重要的将领。 这种可能性，可以说微乎其微。但无论如何，还是大过被九尾狐附体。 （妲己三姐妹） 【作者简介】刘宏宇，常用笔名毛颖、荆泓。实力派小说家、资深编剧、北京作协会员，「 ”夏衍杯优秀电影剧本”获奖者。 小编提示：如果您喜欢这篇文章，敬请点一下文末「 ”在看”。 历史文化类投稿邮箱： 小说散文类投稿邮箱： 顾问：朱鹰 、邹开歧 主编：姚小红 编辑：洪与、邹舟、大烟
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