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摘要：地缘文化比拟汉土，西域距离中亚更近。因为受到释教的影响，于阗人认为本身的王室祖先是阿育王的后人。这比阿育王履行释教早了700多年。这一说法在后来的唐玄宗时期获得了最好的证实。由此能够看出，于阗深受华夏文化的影响。于阗妇女图后晋与于阗进行了国是互访，这时候，西域与华夏
于阗位于天山南麓，塔里木盆地边缘的绿洲地带，这里地势平展，天气宜人，适合大局限的放养牲畜，是以，于阗成为了西域浩瀚小国中实力对照强的一个。
地缘文化
比拟汉土，西域距离中亚更近。是以，在早期的地缘文化中，于阗受到来自中亚和印度河流域的文明更早，最显着的一点就是释教的传入。
在汉朝势力介入西域之前，于阗已经盛行释教，尤其是在孔雀王朝时期，印度的阿育王凭借其壮大的国力，鼎力履行释教，以此来匹敌国内的其他宗教形式，使得释教的影响向四周辐射，于阗到印度河流域距离并不算远，是以，这个时期释教得以在于阗大局限盛行起来。
因为受到释教的影响，于阗人认为本身的王室祖先是阿育王的后人。然则凭据现代学者考查，于阗人的王室祖先应该是位于南俄草原或许中亚的斯基泰人，斯基泰人也是游牧民族，他们的运动局限大略位于东欧平原，黑海以北和中亚的一些区域。
从现代考古来看，出土的于阗国古文字属于东伊朗语系，这就进一步解说了于阗人的早期文明是斯基泰人竖立的。这比阿育王履行释教早了700多年。
而我国释教传入的时间尚弗成考，然则平日认为是东汉明帝时期（公元68年前后），因为这个时期东汉为从印度来的僧侣建筑了第一座寺院――白马寺。
不外因为西汉时期汉朝就在西域设置了都护府，所以汉朝人知道释教，应该是很早的事情了，只不外传入到华夏本土或者破费了很长的时间。于阗立国
于阗立国是在公元前232年，由尉迟氏竖立。尉迟本是音译，其原意为征服者，胜利者，起头是加在于阗国名前的头衔，大意就是胜利的于阗，伟大的于阗如许的意思。尉迟氏和鲜卑的拓跋氏曾经配合斗争生活，后来拓跋氏竖立了北魏。尉迟氏竖立了于阗。唐朝时期，名将尉迟恭就是尉迟氏留在华夏的后人。
到了西汉时期，丝绸之路起头通顺起来，于阗作为器材方商业的中转地，起头兴盛起来，汉朝人也起头对这个西域强国有了更多的认识。
《汉书》中记载：于阗国，王治西城，去长安九千六百七十里。户三千三百，口万九千三百，胜兵二千四百人。辅国侯、摆布将、摆布骑君、器材城长、译长各一人。东北至都护治所三千九百四十七里，南与羌接，北与姑墨接。于阗之西，水皆西流，注西海；其东，水东流，注盐泽，河原出焉。多玉石。西通皮山三百八十里。
凭据这段话的记载，我们能够知道，于阗的首都是西城，大略位于今天的和田市，而“多玉石”，今天我们也知道和田玉是玉中上品。
自西汉竖立西域都护府之后，于阗起头进入中国邦畿，汉王朝的文明起头在西域流传开来，儒家文化在此时也被于阗国回收。
东汉时期，班超平定西域，在收复莎车，疏勒，龟等国的战争时，于阗都派兵互助，是以，于阗与汉王朝的关系变得慎密起来。到东汉末年，于阗已经变得非常壮大，先后兼并了皮山、渠勒、戎卢、弥等城，《后汉书》中称：“从精绝西北至疏勒十三国皆遵守，领户32000，生齿83000，胜兵30000余人”，这个时候的于阗已经有3万士兵，可见其壮大。与唐朝的亲切关系
汉朝衰亡后，又履历了三国，魏晋南北朝时期，华夏区域的势力无法对西域进行直接管辖，是以这个时候于阗多次受到吐谷浑，柔然等国的冲击，国度受到严重损害。然则于阗仍然连结着对华夏王朝的纳贡。
到唐朝竖立之后，于阗与华夏的关联从新变得慎密起来，其与唐王朝的关系能够用“相濡以沫”来形容。
1.频频争夺的安西四镇
贞观二十二年（公元648年），唐太宗 ... 为了进一步增强对西域的治理，将安西都护府移至龟，又设立疏勒，于阗，焉耆，龟设立四个军镇，由安西都护府统一管辖，史称安西四镇。
安西四镇地处交通要道，是唐，吐蕃，中亚人都要争夺的枢纽地带，是以，环绕着安西四镇，络续发生战争和流血事件。
总体来说，自贞观年间到唐玄宗前期，安西四镇发生了三失三复的战争。
670年，吐蕃陷于阗，673年，唐收复于阗
678年，吐蕃陷安西四镇，679年，唐收复安西四镇（此时安西四镇改为：碎叶，龟兹，于阗，疏勒）
687年，吐蕃陷安西四镇，692年，上将军王孝杰收复安西四镇
在40年的时间里，络续发生的战争让安西四镇处于动乱之中，然则，于阗却始终对唐朝连结友好立场，这解说了唐王朝对于阗的影响已经日渐加深，于阗也始终将唐王朝作为宗主国来看待。这一说法在后来的唐玄宗时期获得了最好的证实。
于阗国内寺院遗址
2.安史之乱下的于阗国
唐玄宗早期，唐王朝经济蓬勃，军事也达到鼎盛，史称“开元之治”。然则安史之乱爆发后，安西都护府的军力被抽调回华夏列入平叛，于阗国王尉迟胜知道后，将王位传给弟弟尉迟曜，亲自率领5000于阗士兵和唐军一路来到了长安。
玄宗对尉迟胜的到来非常愉快，为了犒赏他，便将一个宗室的女儿嫁给尉迟胜，并授予他右威卫将军、毗沙府都督的地位。后来兵变平定后，尉迟胜便在长安终老。而他的弟弟尉迟曜在肃宗时期，被封为四镇节度复使，和唐朝守军一路捍卫于阗。
能够说，于阗对唐王朝是爱崇的，一方面是唐王朝实力壮大，另一方面是于阗人对唐王朝的敬仰，国度的君王可以在别国危难之时，自告奋勇，亲自前去平乱，这解说了于阗人的朴拙。
3.吐蕃的崛起
安史之乱后，安西都护府，北庭都护府，以及陇右的大部门军力被调入华夏平乱，造成西域军力空虚，借此机会，吐蕃强势崛起，首先占领了河西走廊，割断了唐与西域的关联，因为这个时候唐王朝疲于应付国内的藩镇，无力经营西部，致使安西唐军与华夏关联休止，就如许，安西军独自面临来自吐蕃的冲击，一向对峙到公元792年才被兼并。
跟着安西军的覆没，于阗无力匹敌吐蕃，在790年首先被吐蕃占有，直到851年，吐蕃人才彻底退出西域，于阗在吐蕃的统治下渡过了大约60年。
而这一时期，不得不提的就是张议潮所竖立的归义师，于阗与归义师的关联可谓亲切，在西域竖立起牢靠的盟友关系。归义师
归义师是由张议潮所创立，创立之初是为了匹敌占有河西的吐蕃人，公元842年，吐蕃末代赞普达磨遇刺身亡，内争爆发，其风险如同唐朝的安史之乱，此后强大的吐蕃一去不复返。
张议潮乘此机会在沙洲起事，赶走了盘踞在这里的吐蕃人，大公元861年，归义师的势力达到鼎盛，其管辖的面积“西尽伊吾，东接灵武，得地四千里，户口百万之家，六郡江山，宛然而归”。
张议潮后来如长安，见到了唐王
跟着归义师的强势崛起，于阗也起头遣散国内的吐蕃势力，到851年，于阗再次复国。在这个时候，于阗和归义师起头逐渐有了关联，直到后来，双方起头经由攀亲构成联盟，配合匹敌周边国度的威胁。五代乱世和宋朝初期
公元912年，于阗国王婆跋景仰华夏文化，他自称“唐之宗属”，并用唐朝国姓来给本身起了一个 ... 名字，叫做李圣天。或许是地舆隔离的原因，到这个时候，唐朝消亡的新闻还没有传入于阗，是以，李圣天对于唐朝照样非常神往的。
到938年，李圣天吩咐使者达到了华夏，这时候占有华夏的是后晋政权，后晋的官员发现于阗的使者穿戴与华夏沟通，经由交流之后，发现其国内的政治轨制还保留着唐朝时候的模样，《新五代史・卷七十四・于阗传》中记载：“圣天衣冠如中国，其殿皆东向，日金册殿，有楼日七风楼。”由此能够看出，于阗深受华夏文化的影响。
于阗妇女图
后晋与于阗进行了国是互访，这时候，西域与华夏又有了关联，这件事被记录在《新五代史》中：晋天福三年，于阗国王李圣天遣使者马继荣来贡红盐、郁金、牛尾、玉等，晋遣供奉官张匡邺假鸿胪卿，彰武军节度判官高居诲为判官，册圣天为大宝于阗国王。是岁冬十二月，匡邺等自灵州行二岁至于阗，至七年冬乃还。
因为后晋对于阗的封号，于阗也被称为“大宝于阗国”，因为国王姓李，其政权就被成为“李氏于阗”，此后，于阗多次吩咐使者达到华夏，直到北宋竖立。
赵匡胤时期，于阗，回鹘等国向北宋纳贡玉匣，玉圭，琉璃瓶，胡锦等物品，北宋也派出访者与其结好，双方之间使节，商人，僧侣交往频仍。宿敌显现
因为北宋开国较晚，国度尚未完成统一，北方又面临着辽国这个壮大的敌手，是以北宋无力经营西域，只能经由使者来维持正常的文化交流。
而西域此刻面临的情况也十分复杂，在东部，是回鹘人竖立的各个政权，在西部，有归义师和浩瀚小的西域国度，在于阗的西部，有一个逐渐崛起的壮大王朝――喀喇汗王朝。
喀喇汗王朝信仰 ... 教，这与于阗信仰的释教发生了辩说，是以，因为两国崇奉分歧，两国之间发生了长达40年的战争，也被称为“百年宗教战争”。
1.与归义师结盟
于阗面临着喀喇汗王朝的威胁，而归义师与东部的回鹘各部也常年发生战争，而于阗与归义师又同属华夏文化圈，是以两国结盟成为了必然。
归义师本来是张氏政权，后情由于与回鹘发生战争后，张氏不得人心，被富家曹氏掌权，这个时候，归义师起头归曹家掌管。曹氏曾将女儿嫁给于阗国王，于阗也将公主嫁给曹氏子孙，经由这种攀亲体式，双方形成了联盟关系。
2.与宋朝的关系
于阗固然与宋朝连结着藩属关系，然则宋朝无力支援于阗的战事，这也能够算是后来于阗灭国的一个原因吧。
3.喀喇汗于阗战争
公元874年，在伊朗区域鼓起了波斯帝国的萨曼王朝，萨曼王朝络续经由武力向中亚的喀喇汗国（即后来的黑汗王朝）攻击，喀喇汗国在起头的战争中，络续处于劣势，最后败退到西域的喀什噶尔，喀喇汗国为了增加自身的实力，决意进修萨曼王朝的组织形式，并在宗教上皈依了 ... 教。
显然，于阗与喀喇汗国在崇奉上发生了辩说，由此，两国之间起头爆发了长时间的战争。公元962年，于阗趁喀喇汗国与萨曼王朝进行战争之时，大举攻击喀什噶尔，双朴直式开战。在969年，于阗结合回鹘，高昌等国，率军攻入了喀什噶尔，在作战中，于阗的戎行仍然采用唐安西军的体式，以步卒在中央，马队在两翼，喀喇汗国的马队在战争中不克匹敌，是以经常处于劣势。
从战争角度看，喀喇汗国同时面临着器材两个偏向的仇敌，形式不容乐观，是以，只有先解决掉一个才能没有后顾之忧。
公元998年，喀喇汗国终于击溃了萨曼王朝，并将其国王俘虏，还在敌国的皇宫中举办了盛大的庆典，跟着萨曼王朝的覆没，喀喇汗国得以可以全力向东扩张，这时候，与于阗的战争就弗成避免了。
4.战争失利
大约在公元1000年摆布，喀喇汗国集结中亚各部的联军，再次向于阗攻击，于阗征集高昌，回鹘，吐蕃和归义师的步卒。双方在喀什噶尔进行决战。
于阗依靠唐式步卒的优势，摆成50工资一对的步卒，以营为单元单子，构成多个楔形阵，形成前后两线的安置，高昌与回鹘的马队位于步卒的两翼，吐蕃的骑马步卒用于增强步卒阵线。
在战争起头，喀喇汗国的步卒络续冲锋，然则被于阗的弓箭所击退，然而喀喇汗国的马队优势施展了主要感化，这些马队的装备加倍优良，可以获得加倍优质的铁器和盔甲，回鹘人的马队装备对照简陋，是以，在长时间的消费中，回鹘人的马队最先被击败。
贫乏马队的珍爱，于阗步卒很快被喀喇汗国的联军包抄，我们知道，步卒在野战中若是被马队包抄是一件非常危险的事情，因为步卒的体力会面临伟大的消费，而马队采用围困的体式就足以使步卒溃逃。
果真，于阗的联军很快全线溃败，喀喇汗国成功收复了喀什噶尔，于阗的主力军队遭到覆没。
5.先胜后败
喀喇汗国在收复喀什噶而后，持续进兵于阗，于阗首领弃城逃跑，隐匿在昆仑山中，喀喇汗国首领玉素甫贸然进入昆仑山，究竟被于阗人击败。
经由几年的修整，玉素甫再次攻击于阗，于阗王战死，大约在1006年，于阗消亡，至此，陆续了1200多年的于阗消散在了汗青之中。与华夏的交流
于阗深受释教的影响，和境地区有浩瀚的寺院僧侣，在绘画艺术上也受到印度的影响，在唐朝时期，于阗人已经进入到唐朝，唐朝画家吴道子也和来自于阗的画家进行过交流。
在释教风行的西域，尤其是敦煌莫高窟的发现，让西域文化变得加倍雄厚多彩，在李氏于阗时期，李圣天和曹氏的儿女就栖身在敦煌，在莫高窟的壁画中，也能找到李圣天和曹氏的画像。
而于阗国的政治构造，戎行构成，衣冠形式又和汉地沟通，这解说了于阗对于外部文化的普遍回收。在与华夏王朝的多次纳贡中，又显露了于阗对于华夏文化的神往，其难能可贵的是在安史之乱时期，其国王亲自率军奔赴国难，这种精神十分值得赞美。
而于阗处于喀喇汗国威胁之时，向华夏王朝的纳贡不光是对宗主国的爱崇，也是一种“求救”的旌旗，于阗曾多次派出访者，请宋朝兴师救援。然则，宋朝方才立国不久，无力对西域进行经营，这一点的确十分遗憾。
在于阗消亡之后，跟着西夏的崛起，同样在西域经营多年的归义师也被西夏兼并，这对患难与共的同伙，都在贫乏华夏王朝的庇佑之下走向消亡。结语
于阗地处器材方文化的枢纽地带，因为丝绸之路的鼓起而强大，然则其特别的地舆位置，又决意了它四战之地的邪恶情况。无论西出照样东进，于阗都是最主要的一环。
跟着于阗的消亡，释教起头在西域逐渐走向没落， ... 文明走向了汗青舞台，这算是于阗没落的最大影响吧。而之后的汗青中，西域的崇奉获得了尊敬，也就一向撒布至今。
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