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摘要：“酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀。財是惹禍根苗，氣是雷煙火炮。”傳說，北宋有個人在東京汴梁大相國寺的牆上題了首著名的詩詩:“酒色財氣四堵牆，人人都在裡面藏。誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。”這首通俗易懂的詩一經問世，人們就紛紛傳誦。一天大文豪蘇軾來到大相國寺，他在看到牆上這首詩後，略一沉吟，就揮豪附和一首:“飲酒不醉最為高，戀色不迷真英豪。世財不義切莫取，和氣忍讓氣自消。”第二天，宋神宗在王安石的陪同
“酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀。財是惹禍根苗，氣是雷煙火炮。”傳說，北宋有個人在東京汴梁大相國寺的牆上題了首著名的詩詩:“酒色財氣四堵牆，人人都在裡面藏。誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。”這首通俗易懂的詩一經問世，人們就紛紛傳誦。一天大文豪蘇軾來到大相國寺，他在看到牆上這首詩後，略一沉吟，就揮豪附和一首:“飲酒不醉最為高，戀色不迷真英豪。世財不義切莫取，和氣忍讓氣自消。”第二天，宋神宗在王安石的陪同下，也來到了大相國遊玩，看到了二人的題詩後，
和王安石各和詩一首。王安石的詩:“無酒不成禮儀，無色路斷人稀。無財民不發奮，無氣國天生機。”宋神宗的詩寫的是:“酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常。財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽。”也有說頭首詩為蘇軾的好朋友佛印禪師所寫，不管怎樣說，這個故事只是借重名人效應的一個傳說吧。
這四首詩反映了四種人生的價值觀。頭首詩深含哲理，人間萬物欲望難平，魔由心生，無謂的追逐灑丶色、財、氣，只能被其所困，只有淡泊丶寧靜，遠離無謂的誘惑，萬事看的雲淡風輕，歲月靜好，心中的煩惱就會消失。
蘇軾為人豪放，才華橫溢，一生仕途坎坷，身為保守派的蘇軾雖反對王安石的變法，但不主張全盤否定，“烏台詩案”蘇軾一貶再貶，但蘇軾生性豁達、安天樂命，雖一生顛簸不定，但都能淡泊名利，隨遇而安，享受人生，遍嘗美食、遊歷名山大川，勤政愛民，做為深受儒家思想熏陶計程車大夫，他認為凡事皆要有度，只要恪守道德丶綱常規範，就不失為人處世之道。
王安石做為朝廷的重臣，一生致力於變法改革，以圖改變北宋百年積貧累弱、受製於外敵的局面。王安石主張:“發富民之藏以救貧民。”立法度、革弊政丶富國強兵而利民，王安石的變法成績斐然，國庫大增，對西夏一改消極防禦的被動局面。但王安石的新法觸犯了大地主丶豪強丶貴族既得利益集團的利益，使王安石的新法頒布伊始，就遭到保守派從上到下的頑強阻撓和反對，改革舉步維艱，在宋神宗的支持下，新法得以實施，政績顯著，國庫大增，國家實力空前提高，但由於保守派舊黨的極力阻撓，大地主丶豪強、互相勾結將所受的損失轉嫁於普通百姓身上。這樣不僅沒有減輕百姓的負擔，反而加重了他們對普通民眾的盤剝。因此，朝堂上下民怨沸騰、怨聲載道。王安石兩次罷相，保守派上台後，既使宋朝將士浴血奮戰奪取的西夏土地，司馬光都要全盤奉還，還要求前方將士對西夏兵卒行有禮丶屈意奉迎不得招逆西夏。變法失敗後，王安石鬱鬱而終。王安石對待酒色財氣的觀點，認為只要能富國強兵，於國於民有利，不使國家渾渾沉沉，黎民百姓有意可盼，不再沉沉於萬馬齊喑之中，百姓就能安居樂業丶激揚向上，國家充滿了生機，就利於社稷。
宋神宗作為一位意圖勵精圖治、致力於宋朝中興的君主，當然希望江山永固丶人丁興旺丶家足國富丶國祚綿長，江山社稷永延子孫。他的價值觀為重振國之神威，福佑千秋萬代。
每個人都有不同的人生觀、價值觀，只要端正自我，不為貪欲所迷失方向，心明如鏡丶自律自勉，就能逍遙一生，奉獻自己的價值。
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