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摘要：五台山真容院前院西配殿“带箭文殊殿”中佛坛上有文殊菩萨塑像两尊。前面一尊为执剑文殊，高1.7米；后面一尊为带箭文殊，通高2.3米。关于“带箭文殊”之传闻，人们一般倾向康熙射箭之说。乾隆丙午暮春月上浣御笔曼殊，梵音，“文殊”之意。这首诗写了乾隆第五次朝台时，五台山黄教领袖章嘉国师率众喇嘛念经迎驾，正好天降瑞雪，如文殊菩萨喜散天花，欢迎乾隆皇帝光临文殊院。
五台山真容院前院西配殿 “带箭文殊殿”中佛坛上有文殊菩萨塑像两尊。前面一尊为执剑文殊，高1.7米；后面一尊为带箭文殊，通高2.3米。坐狮为银白色，颈毛、尾巴呈绿色。 带箭文殊坐在狮子背上，表情严肃，衣冠整洁；只是右肩上却插着一箭，且入之较深。清光绪三十四年（公元1908年）十三世 ... 喇嘛朝台时，不忍目睹菩萨右肩所插之箭，让人拔下置于供桌上的一个特制木筒内，后来被班禅大师取走了。 《清凉山志》中《李靖射圣传》记载：“唐雁门太守李靖，在京时，亦先尚释（释迦牟尼佛）。曾纵马狩猎，于中台之野，见一僧与妇共浴于池，靖大怒，援弓射之。僧带箭而逃。追及真容院.见该殿文殊右肩带箭，靖乃悔泣，礼谢而去。”还有一说是，康熙皇帝从北台进香回来，经过澡浴池，见妇女们在池边洗衣裳，却有一和尚在池内裸体而浴，甚为不雅。康熙怒而射之，箭中其右肩。和尚带箭逃之夭夭。康熙循血迹追及菩萨顶，发现那箭却在文殊菩萨右肩上，方才恍然大悟:“文殊幻像与民共乐。射汝，吾之错也!”遂敕封该殿为“带箭文殊殿”，塑像为“带箭文殊”。 “自古风物传闻多，半是存真半是猜。”关于“带箭文殊”之传闻，人们一般倾向康熙射箭之说。 在通往真容院后小院的过厅里，立着一通汉白玉四棱绞龙碑。碑通高4.8米，宽1.3米，厚1.3米。碑额四面各雕刻着两条盘桓的苍龙和一粒玉珠，为二龙戏珠图案。碑身四面分别以汉、满、蒙、藏四种文字镌刻着乾隆皇帝写的碑文，时间为乾隆五十七年，即公元1792年，乾隆第六次朝台时所书。汉字为篆体，潇洒俊逸，毫无斧凿瑕疵，为书、刻之珍品。碑文为一首七言律诗: 灵鹫峰文殊寺瞻礼偶效禅语 六度重兹到五台， 默符天地数中该。 不期再至却常住， 即曰言归底幻来。 大士如如据莲座， 金容永永镇华垓 梵宗儒理本无二， 七字因缘讵辨才— 乾隆壬子季春月下浣御笔 对于这首诗，乾隆皇帝自述了写作目的:“特兴黄教，宏启宗门，绥柔蒙古，藉资挖驭，用是中外，又安边民，享升平之福。”简而言之:兴黄教而保江山。 在后小院中，建一四角亭，亭内也有汉白玉四棱绞龙碑一通，同过亭内的那通四棱碑式祥、大小相同。此碑立于乾隆五十一年，即公元1786年。碑上所刻诗文系该年三月初二乾隆第五次朝台时在显通寺（当时叫文殊寺）所写。 全诗如下: 至灵鹫峰文殊寺即事成句 开塔曾闻演法华， 梵经宣教率章嘉。 台称以五崇标顶， 乘列维三普度车。 萦缪抒诚陟云栈， 霏微示喜舞天花。 曼殊师利寿无量， 宝号贞符我国家。 乾隆丙午暮春月上浣御笔 曼殊，梵音，“文殊”之意。其“曼殊”读音与“曼珠”相近，“曼珠”读音又与“满族”读音更相近。这是清朝统治者有意与文殊套近乎，意即文殊就代表满族。菩萨顶叫文殊院，故清朝皇帝对菩萨顶便情有独钟。康熙、乾隆、嘉庆等朝台，多住于该寺。这首诗写了乾隆第五次朝台时，五台山黄教领袖章嘉国师率众喇嘛念经迎驾，正好天降瑞雪，如文殊菩萨喜散天花，欢迎乾隆皇帝光临文殊院。而乾隆皇帝见天人欢愉，便认为这是大清国江山稳固、福祚无量的征兆。 >以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
本文标签：中国古代史清朝乾隆文殊菩萨
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