以下文字资料是由(历史认知网 www.lishirenzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
摘要：在藏族人民的审美观中，母亲是女性美的化身，母亲身上浓缩了女人内外在所有的美。这个传说的主人翁就是六世...喇嘛仓央嘉措。他肩负着一个重要使命：观世音菩萨曾托梦给他，让他在凡间寻访度母女神，以助众生之利。因为度母女神常以绝美女性的形象出没于尘世俗间，故在...很多地方都曾留有仓央嘉措寻访度母女神的“神迹”。而当年仓央嘉措与情人秘密幽会的地方，正是玛吉阿米所在的那个土黄色小楼。
在路上，走着走着，你就偶遇了一个人或是一座建筑，然后了解到一段故事。 在采访中，记者偶遇了一座黄房子。那就是位于鲁固社区鲁固一巷的鲁固果瓦康色。 初见它的那一刻，竟有些惊讶，这就是“黄房子”！从我对 ... 历史有限的了解中知道，黄房子都和仓央嘉措有关。走进黄房子，拾级而上，居然找到了这座房子原来主人的第四代子孙。在这里，他们经常会面对无意闯入的游客，而他们也乐意向更多的人讲述这座大院的故事。在重复的叙述中，家族的使命感和责任感油然而生。如今，祖辈的辉煌已湮没在历史的尘埃中不能复制，唯有传承。如同这座大院，它将一直在那儿，见证着后辈子孙的努力打拼，见证着很多人的来去和孤独。 >提到黄房子，不得不提玛吉阿米。 >玛吉阿米，藏语的含义又是什么呢？玛吉”为未生或未染，可解读为圣洁、无瑕、纯真；阿米”是“阿妈”的介词形式，原意为母亲。在藏族人民的审美观中，母亲是女性美的化身，母亲身上浓缩了女人内外在所有的美。因此“玛吉阿米”的全意是：圣洁的母亲、纯洁的少女、未嫁的姑娘或可引申为美丽的遗梦……玛吉阿米的词意本就已如此丰富，而围绕这个词更有着令人心旌摇曳的美丽传说。这个传说的主人翁就是六世 ... 喇嘛仓央嘉措。他肩负着一个重要使命：观世音菩萨曾托梦给他，让他在凡间寻访度母女神，以助众生之利。因为度母女神常以绝美女性的形象出没于尘世俗间，故在 ... 很多地方都曾留有仓央嘉措寻访度母女神的“神迹”。而当年仓央嘉措与情人秘密幽会的地方，正是玛吉阿米所在的那个土黄色小楼。 >而鲁固果瓦康色则有另外的故事，传说这曾是仓央嘉措喝青稞酒的地方。 >关于“鲁固”的由来，得从传召大法会说起。鲁”是藏传佛教中的神，常居于树下、井边、厨房等，固”是“等待”。鲁固”的意思是“鲁神”在这里等待释迦牟尼佛。每年藏历正月初四至二十五，大昭寺都要举行传召大法会，期间各地僧人云集大昭寺内，诵经祈祷，讲经辩学，而身在布达拉宫的释迦牟尼佛要想到大昭寺参加法会，鲁固是必经之路。现在很多人特别是年轻人大多不明白，为什么鲁固是从布达拉宫前往大昭寺的必经之路呢？现在的 ... 城，自然是“条条大路通罗马”，可老人们知道，在曾经，要从布达拉宫去大昭寺，还就得从宇拓桥走。 >因着采访的缘故，才有机会真正走进古建大院，走进寻常人家的生活，去聆听他们的欢喜和哀愁。其实， ... 很多的老巷子都是第一次走进去。同样的小巷子，相同的古老幽深，阳光在头顶窄窄的天空上，投下来的光影半明半暗。顺着鲁固一巷走过去，眼前赫然有一栋黄色的房子矗立。门口的两块牌匾上分别写着“鲁固果瓦康色”和“果瓦康色”。两块匾牌的相同之处是都书写着市级文物保护单位的字样，不同之处在于其中一块上面书写着公布日期和挂牌日期。 >夫妻俩邀请记者去他们家的客厅坐坐，在这里，记者看到了作为后人的传承和坚持。 >或许是家族做生意的启迪，次仁多吉13岁就开始做生意了。今年53岁的他，做生意已经有四十年了。那时候，我们从“大礼堂” ... 百货前身)进货到八廓街去卖，只能赚几分钱、几毛钱，后来能赚到几块钱。那时 ... 的人很少，做生意的人更少。”四十年过去了，从次仁多吉家的装修、摆设就可以看出来，他如今的生意做得很成功。 >原来，次仁多吉家的店面就开在江苏路，主要经营服装和外贸生意。今年藏历新年期间记者曾经采访过他们这家店，了解到他们家专门定做藏装，并定做藏族传统饰品，走的是高端定制路线。没有想到在采访古建大院时竟然又遇上了，这应该也是一种缘分。 >坐下来，主人热情地斟上一杯甜茶，下午的燥热在这间凉爽的房子里退去了。打量整个房子的装饰，既古朴又现代，那些被人们渐渐遗忘的在这里被唤醒，那些生活必需的在这里呈现，怀旧和时尚得到了很好的融合。 >人的骨子里对过去总有一种情结，你看那老式的灶台就是如此。 >“那是我依照曾经的样子，做了一个老式的灶台，虽然很少用，但是看着心里就暖暖的。”次仁多吉笑着说。而旁边的一个木制半人高的栏杆作为客厅和厨房的隔断，一下让这个空间有了层次感。在客厅的两处，摆放着两套沙发，一处是靠窗的小型沙发，此处适合两个人临窗坐着闲聊或是小聚，看看风景。 >而中央处的大长条沙发座椅，则适合全家聚集，看看电视，聊聊家常。而在屋子中间，摆放的炉具也恰好将客厅划分了功能区域且起到了很好的装饰作用，摆放在上面的一套酥油陶罐则很有来历。“这是我们家传的一套酥油茶炉。”记者看到，这套茶炉属于陶器，光亮的釉色和精致的花纹让人一看就知道是个老物件。“这套瓷器下面是一个底座，可以在里面放上炭火，酥油茶壶坐在上面，就那么一直煨着，这样不至于冷却。”提起上面的茶壶，记者看到，茶炉里面还有一些灰烬。抚摸着茶壶光亮的外表，感觉温润如玉，时光岁月的沉淀，让这老物件焕发出新的生命和赋予其更多的内涵。如今，老物件仍在使用着，从茶壶里飘出的茶香，如今还在温暖着，还在温润着后辈的心灵。 >在屋子的一角，记者看到，这里陈列着一架子的老物件。这些都是我收藏来的，就我本人来说，我比较喜欢老物件，有怀旧的味道。”次仁多吉笑着说。 >记者仔细地环视了一下屋内的陈设，现代化的地板，仿古的吊灯，屋内柱子的装饰，墙上的壁画。光线柔和，色彩生动。现代和仿古相结合，情趣和意境皆彰显了主人的品位。 >走出来，外面是宽宽的阳台。 >阳台上，很多花儿正怒放着。为了遮挡夏天的阳光，顶上拉了一块遮阳布，光影透过缝隙调皮地在阳台上洒下影子。夏天的晚上，我们常常坐在阳台上看星星，享受徐徐清风，享受独处一隅的安静。”赤列有着这样的生活情调。 >临走时，赤列还说：经常会有很多游客无意中闯进来，这样的黄房子大院对于他们有莫大的吸引力。我们并不认为这是打扰，相反很乐意向他们讲述我们祖辈的故事。讲的次数多了，多得都能写成一本书了。”是啊，大院本身就是一本书，厚重的历史史书，只有走近她，深入地阅读，才能品味其内涵。 >和大多数大院的功能一样，鲁固果瓦康色如今已经是民居了。走进大门，顺着左边靠墙的石梯可以直接上楼，右边就是一楼，有着宽敞的院子，院子里，有一个公共的盥洗池，有阿佳正在洗衣服，院里有晾晒的衣服和撑开的太阳伞，显示这里有着浓郁的老百姓的生活气息。 >在居委会人员的带领下，我们径直上到三楼。一楼是石梯，二楼转角处是窄窄的木梯，光线比较暗。上到三楼，眼前豁然开朗。阳台上光线充足，盆栽的花朵正吐露芬芳。遮阳棚遮挡了正午强烈的光线，坐在阳台上感觉有丝丝凉意。 >首先见到的是一位八十多岁的老奶奶。老人满是皱纹的脸上布满了笑容，她热情地招呼我们坐下，乐呵呵地看着我笑。笑起来，脸上的褶子都挤到一块去了，每个皱纹的褶子里，都仿佛装满了故事。老人说她是1984年才搬到这里住的。采访间，陪同的两位年轻人显然不能把老人的讲述全部翻译过来，迷茫之时，记者就和老人相视而笑。老人时而皱眉、时而低下头沉思、时而微闭着眼，仰着头，似乎想起来又似乎忘却了。看着眼前这位慈祥和蔼的老奶奶，我一下就想起了我的奶奶。我的奶奶已经去世了，她在世时，夏天常常坐着坐着就打瞌睡了，嘴微张着，眼睛闭着，软软的眼皮全都耷拉了下来，这时，我就会轻轻地抚 ... ，捏捏她的眼皮，有时，奶奶就会猛地醒了，问我她刚才是不是又睡着了。看着眼前的这位奶奶，我也真想抚 ... 。 >在尴尬的停顿之间，老人的儿子、儿媳走进来解了围，这下我知道了更多的故事。而老人的这位儿媳，记者也曾经采访过她。在恍然大悟之后，这次的采访变得更加生动和亲切。 >更让人惊奇的是，原来，他们就是这栋房子原主人的第四代子孙。 >老人的儿子名叫次仁多吉，气质儒雅的他话语比较少，而他的妻子赤列倒很是健谈。在闲聊中我们了解到，这栋房子是他们曾祖父的，曾祖父名叫果瓦念扎。果瓦念扎是四川巴塘人，原来是哲蚌寺果瓦康村的一名喇嘛，还俗后开始做生意，当时他做的多数都是外贸生意，就是把 ... 的羊皮、马匹拿到边境上卖，换来布匹和其它日用品，渐渐地生意越做越大，成为与邦达仓、桑珠仓齐名的大商人。每年大昭寺召开大法会期间，哲蚌寺的喇嘛就在此落脚休息。由于诸多原因，果瓦康色大院曾被统一收回，1984年， ... 将三楼的一半面积还给果瓦家族。三十年了，他们一家人一直在这里住着，如今已经是第四代子孙了。 >“听祖辈讲，以前，这栋房子就是我们一家人住，一楼用作仓库，圈养牛羊。听说那时家里是很殷实的，但由于中途搬迁过，如今家里所剩的老物件并不是很多，但是我们都非常珍视。”祖辈的辉煌已经湮没在历史的尘埃中，作为果瓦念扎的后人，次仁多吉在传承着祖辈的希望并坚持着自己的理想。 记者缪英文/图 采写得到城关区委宣传部大力支持以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
本文标签：仓央嘉措观音次仁多吉大昭寺
特别申明：本文内容来源网络，版权归原作者所有，如有侵权请立即与我们联系（devmax@126.com），我们将及时处理。