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摘要：解放后民族识别时沿用了“崩龙”这个名称，后来根据本民族意愿，并报...批准，自一九八五年九月二十一日起正式称为”德昂族”。德昂族的传统节日1.泼水节泼水节是德昂族节日中最隆重的节日，在每年的阳历4月14日至16日举行，节期为3天。德昂族人认为，天气寒冷季节已到了，怕佛祖受冻，需烧白柴，给佛烤火，以驱寒冷，增加温暖之意。入门禁忌德昂族的竹楼一般都有两道门，即正门和后门。
德昂族的由来
中国史书多认为德昂与佤、布朗等民族是汉晋时期云南濮人的后裔，唐宋时期被称为扑子，茫人，元明时期被称为金齿，蒲人。自清代起，史籍乾隆《东华录》，光绪《永昌府志》等书称他们为“崩龙”，当地汉族又根据他们妇女服饰的特点，分别把“别列”支系称为“红崩龙”，“汝买”支系称为“黑崩龙”，“汝波”支系称为“花崩龙”。
解放后民族识别时沿用了“崩龙”这个名称，后来根据本民族意愿，并报 ... 批准，自一九八五年九月二十一日起正式称为”德昂族”。说起濮人，在古代他们多住居云南的西南部地区，即史书所说的古“哀牢国”旧地，是个“东西三千里，南北四千六百里”的广阔区域，包括现在的大理，保山、德宏、临沦，西双版纳等地、州濮人在古代是个人口众多的族群之一，也是较早开发云南西南部的古老民族之一，因此一些江河，物产的名称上都留下濮人的烙印，现在的元江，古称“濮水”;永昌郡内的大龙竹则称为“濮竹”，曾是古代濮人朝觐中原皇帝的贡品。从文献记载及其他民族的传说故事中，都反映了德昂先民濮人是永昌郡内的古老民族。他们充分利用这里”土地沃腴，宜五谷蚕桑”的优裕条件，种植水稻和纺织木棉布，远在汉晋时期他们的社会经济就有了发展。中原封建统治阶级，一方面积极发挥濮人的先进生产技术的作用，一方面大量收敛濮人的财富，使濮人困苦不堪，不断起来反抗。永昌郡内的濮人虽多，住地较辽阔，但发展是极不平衡的。
地处交通沿线或自然条件较好的地区，社会经济发展则较快，文化也较高;有些地区社会经济发展缓慢，纺织业不发达，缺少衣着，古代史学家把这部分濮人称为“裸濮”。德昂族在历史上曾有过兴盛的时代，过去他们有很多支系，如汝旺、汝果、汝峨、汝进、汝本、汝波、汝别牙、汝买阿、汝昂、汝腊、汝王、汝科、汝别列、干得别列、汝不峨、汝布冬、汝孟丁、汝孟得丁、汝格若等等。历史上的德昂族曾在滇西一带以武力称雄，特别是在12—15世纪时，德昂族的先民建立了金齿国，更是称雄一方，后来逐渐走向衰落，以致在很长时期只能靠租种别人的耕地维持生活，直至1949年以后，他们才拥有了自己的土地。
德昂族的传统节日
1.泼水节
泼水节是德昂族节日中最隆重的节日，在每年的阳历4月14日至16日举行，节期为3天。泼水节的头天清晨，男女老少都换上盛装，特别是姑娘们打扮得鲜艳夺目，老人把已准备的食品和各色纸剪小幡旗、香炷、蜡条等贡品携往庄房贡于佛堂神龛。然后，信徒把准备好的水龙木槽支架于小佛房内，小佛房四周摆着十余尊小佛像，并将转水花筒插于龙头穴孔中。晌午，佛爷诵经毕，便开始举行泼水仪式。众民以泼水用的小竹筒盛来清泉水，依次倒入龙槽，水即顺龙槽流入转水花筒推动旋喷水器，反复旋转洒水洗四周小佛身。浴佛毕，众民们在象脚鼓、铓锣声中尽情互相泼水，表示吉祥如意。
2.入雨安居节(关门节)
“入雨安居”节(佛教词语)，每年阴历6月15日举行，为期2天。全寨信徒都要携带贡品前往佛寺赕佛，参拜佛像，听佛爷念经，乞求佛祖保佑寨中人平安生活、五谷丰登。16日傍晚，佛爷便将寺院大门关闭三个月。在关门节三个月内，寺院所在僧侣都要遵守佛规，即不能串寨，不喝酒等。信徒也不能 ... 牲、谈情说爱和结婚等。
3.出雨安居节(开门节)
“出雨安居”节(佛教词语)，每年从关门节始至阴历9月15日止，期满三个月后，即举行开门节仪式。但两个节日之间佛爷经常念经，信徒都要前往寺院听念经。全寨父老都要到庄房参拜佛，青年人要敲铓锣、象脚鼓，以求神保佑。开门节过后，僧侣即将佛寺大门打开，便可串寨。
4.烧白柴
“烧白柴”是布朗族人的赕佛节日间在每年阳历12月14日。是晚 ，在寨外广场上搭一座5米高的白柴宝塔，点火焚之。德昂族人认为，天气寒冷季节已到了，怕佛祖受冻，需烧白柴，给佛烤火，以驱寒冷，增加温暖之意。
5.做摆
“做摆”是德昂族人赕佛活动之一。“做摆”日期是根据村寨是否具有财物条件来决定举行的。日期不定，数年举行一次，每次3—5天。由村寨头人、家族长共同推选出“做摆”的承头人。承头人选出之后，便着手筹积资金，并到寺院拜赕佛，敬献贡品等。“做摆”之意是祈一村寨和家中人平安生活、消祛灾难。由佛爷念《长拉尼亚》经，以求大家有吃有穿，年年富有。
德昂族风俗禁忌
结婚禁忌
布朗族有哪些传统节日_民俗预测日食和月食的日子不能提亲和办婚事;新婚夫妻从过礼这天开始到拜堂结束，不能穿绿色衣服之类;迎亲队 伍中不能有怀孕的人参加;念经拜堂的安章不能是无妻子的人;一天内有两对新人结婚不能同走一条路，如果实在没法而同走一条路，第一对新人过后，第二对新人 必须派人将路扫了以后才能通过;迎亲途中不能踩到新娘的脚后跟;新郎新娘拜堂成亲时，不能让人从新郎新娘的中间穿过;婚宴上不能把碗打烂;婚礼开始，寺院 里的佛爷、和尚不能到婚礼场所来，不能敲象脚鼓。
入门禁忌
德昂族的竹楼一般都有两道门，即正门和后门。堂屋中设火塘，堂屋的正壁上，设佛龛专门供放佛像和贴佛经故事、画等，旁边供奉祖宗灵牌。客人只能从正门的楼梯上下竹楼，禁止跨过火塘;禁止从前门进并通过堂屋从后门出去，如果客人不遵从，主人会认为是欺主。佛龛禁止客人触摸，否则会得罪神灵;客人不能坐在堂屋内家长的卧具，如果乱坐，会认为是对家长的不敬。屋内不能随地吐痰，吐痰是看不起主人。
德昂人火塘的西北角为尊位，一家人中，要由年纪最长的男人坐，如果家中有长辈来，男主人还得让位给长辈坐这一位置。佛龛上禁止挂放东西，如果触犯，会得罪神灵。烧柴要先烧根后烧尖，不能倒著烧，否则，今后家中妇女生孩子会倒产;不能用脚踩火塘里的柴禾，这是对火神不敬，谁用脚踩火塘中正在烧的柴禾，出门不顺利，还会踢着脚;不能坐在柴禾上，坐在柴禾上的人是懒人;不能坐在门槛上，不然，门神会怪罪。
一家人中，父亲只要在世一天，儿子不管有多老都不能在父亲面前留胡须。如果留了胡须，就认为是大逆不道，对长辈不敬。抬长烟斗是长辈的象征，一家人中，抬长烟斗是家里年纪最大的男主人。要是男主人的长辈来到家里，男主人是不能抬长烟斗的，不然，也会认为是大逆不道和对长辈的不敬。
节日禁忌
过泼水节，泼水器具必须干净，水也必须是清水。关门节和开门节期间，不能谈情说爱。每年稻米成熟过尝新节时，后辈子孙要把新米饭添给老人先尝，然后全家人才开始进食。
名字禁忌
德昂人有“只闻声而不应”的习俗。听到有人呼自己名字但没见到是谁在叫时，德昂人是不会随便应声的。特别是只听到一声的时候，德昂人会认为是鬼在叫自己的名字，一定不会答应。婚后，忌讳别人呼自己和自己家人的乳名，小孩之间发生口角时，有一方很生气就会喊对方父母的乳名，被喊一方会和另一方不说话几天的。德昂人每家每户都知道这一点，都禁止直呼老人和长辈的名字，更不能呼乳名，否则被视为无礼。
妇女禁忌
德昂族有“见 ... 不吃，闻声不吃”的习俗，女人更是不能 ... 生，也不能拿鱼摸虾;不能坐在火煻的西北角; 睡觉时腰箍要放在床下或楼板上，不得挂在墙上，更不得挂在高处;裙子、腰箍忌讳被男人摸到，就是自己妻子的裙子和腰箍，丈夫也不会在公开场合碰摸。产妇未 满月不得串门，串门会给被串门的人家带来倒霉运。女人不能上房顶;不能攀爬榕树。等等。
除此之外，还有很多禁忌，如不满40岁的男人不能选址建宅。外村人不得骑马穿过寨子，过寨子时要下马，不下马是对该村人的不尊敬。
丧葬禁忌
每个村子都有村寨公共墓地，不分贫富贵贱，所有的死者都可入墓地安葬，平日一般不允许人进入并触动墓地之物;对死去亲人的悼念活动统一到佛寺进行，不管谁家的亲人死了，都不得随便安葬;不得堆坟;不得立碑;所有的死者都安埋到指定的区域。各村寨的安葬地点，从一开始立寨就规定得很明确，埋人的地方必须在寨子的西方，不得高于寨子，范围大体分为婴幼儿、中青年和老年人3个区域，任何人不得违背;坟地里的树木禁止砍伐，忌讳用坟地里的树木来建房屋;丧者家属在举办丧事期间不得吃藤本作物菜。等等。
林木禁忌
德昂山寨周围都有穑林，是神居住的地方，禁止砍伐穑林中的一草一木。穑林中的树木即使是枯死 了，也不能拿回家当柴烧，不然，穑神就会怪罪。也不能随便放牲畜，更不能在穑林里谈情说爱。穑神也是寨子的保护神，禁止在附近大小便。“穑猛”(德昂人称 为“穑门”)，下同一般供于寨边森林中的小茅草竹楼内，以两罐清水供献，此神圣之地一般不允许外人进入，也不允许触动供物。“穑猛”周围的森林禁止砍伐。 佛教徒不能进入穑林，不能参加献穑活动。
寨神是德昂族村寨的保护神，德昂族把村寨附近或寨中的一棵大树视为寨神的栖息之所，每年都要举行“献寨神”活动，并禁止砍伐寨神树，也禁止在周围大小便。德昂族村寨还有寨心神“早务曼”，一般是用一尖形木桩立于寨子中央的沙堆上表示，也禁止大小便和乱触摸。
寨子里的榕树禁止砍伐;祭祀过的树木禁止砍伐。
开过花的竹子不用来建房、 ... 家具，不能拿回到家中用;樱桃树也不用来建房;虫喜欢吃的树也不用来建筑房屋;篮皮树的皮不能用来拴或绑送给别人的东西。
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