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摘要：佛教有「”普度眾生”的思想，歷來都是很正面的形象，用現在的話來說就是「”傳播的是正能量”，然而，歷史上有四次大規模的「”滅佛”事件，其中一次就發生在唐武宗在位期間。可能有人會問：「”這是有多大的仇恨？”這也是我讀到這一事件時的第一反應，其實，很多人被「”滅佛”的字眼誤導了，因為雖然是滅佛，但是其真正意圖卻不是迫害佛家子弟，其根本原因也不是為了滅了佛教，而是因為當時的社會出現了「”錢荒”，也就是通貨
佛教有「 ”普度眾生”的思想，歷來都是很正面的形象，用現在的話來說就是「 ”傳播的是正能量”，然而，歷史上有四次大規模的「 ”滅佛”事件，其中一次就發生在唐武宗在位期間。可能有人會問：「 ”這是有多大的仇恨？”這也是我讀到這一事件時的第一反應，其實，很多人被「 ”滅佛”的字眼誤導了，因為雖然是滅佛，但是其真正意圖卻不是迫害佛家子弟，其根本原因也不是為了滅了佛教，而是因為當時的社會出現了「 ”錢荒”，也就是通貨緊縮，說白了就是太缺錢（幣）了。
唐武宗像
「 ”錢荒”的具體體現：錢少了，錢貴了！
「 ”錢荒”一詞在宋代才正式出現，但是這一現象卻是自唐朝中期就開始顯現的，幾乎貫穿了唐朝中後期，並一直在宋朝延續。宋人給錢荒下的定義是：「 ”兩浙累年以來，大乏泉貨（貨幣），民間謂之錢荒。”也就是說可流通的貨幣太少了。
對於唐朝的錢荒現象，說得最透徹的就是李翱了，李翱在唐德宗時考中進士，歷經唐德宗、唐憲宗、唐文宗、唐武宗，幾朝的老臣，也是唐朝「 ”錢荒”現象最直接的見證者。他在一次奏疏中寫道：
「 ”自建中元年初定【兩稅】，至今四十年矣。當時絹一匹為錢四千，米一斗為錢二百，稅戶之輸十千者為絹二匹半而足矣。【今稅額如故而粟帛日賤，錢益加重】。絹一匹價不過八百，米一斗不過五十，稅戶之輸十千者為絹十有二匹然後可。況又督其錢，使之賤賣者耶？……是比建中之初為稅加三倍矣。”
【兩稅】指的是「 ”兩稅法”，唐德宗建中元年（780年）開始執行，兩稅法中有一條極其關鍵的細則，即要求「 ”一切稅收，全用銅錢”。而唐代的貨幣制度是錢帛兼行（「 ”錢”是銅錢），因此表示物價的尺度通常是用錢幣或絹帛，占主導的銅錢。然而，稅收全部用銅錢的話，一些人納稅自然需要用絹帛兌換銅錢，銅錢緊缺。於是，如李翱所說「 ”錢益加重”，而絹帛就不值錢了。在兩稅法制定之初，一匹絹可以換四千（銅）錢，而四十年後，一匹絹只可以換八百錢了，對於整個社會來說，這樣的影響會是方方面面的。
就拿現在的豬肉價來說，以前一百塊能買大概6斤，現在只能買3斤，豬肉價格上漲了，錢就不值錢了。而唐朝時是「 ”錢貴了”。並且，對於現代人來說，豬肉價高，可以不吃，其實並沒有太大的影響，但是對於經歷了兩稅法的唐朝人來說，納稅是必須的。但唐朝 ... 征收的稅額是固定的，並沒有因此而下調，這樣對於百姓來說，自然是賦稅加重了。
所以，可以說錢荒是伴隨着兩稅法產生的。流通中的貨幣嚴重不足。需求遠遠大於供給。這就是唐中後期的錢荒。
為什么會出現流通貨幣嚴重不足的現象？
一般來說，普遍認為唐朝是商品經濟非常發達的一個朝代，所以，怎么也不能把它與錢荒聯想到一起。其實，正是因為唐朝商品經濟的繁榮，導致貨幣需求量急劇增加，但是官方鑄幣的數量卻沒有增加。從下表的統計中可以看出，官方鑄幣的數量在中後期是遠遠少於前期的。為什么官方鑄幣會少這么多？
其中一個極其重要的原因就是唐朝佛教的大肆盛行。唐會昌五年全國佛寺有四千六百余座。查看唐史，可以看到許多諸如佛教用度太過奢靡，所聚財富太過甚至超過國庫之類的諫言。如武則天時期，狄仁傑就曾上書：「 ”今之珈藍，制過宮闕，窮奢極壯，畫績盡工，寶珠殫於綴飾。”唐中宗時期又有人上奏：「 ”天下之財而佛有七八，陛下何有之矣！”到了唐武宗時期，唐武宗本人：「 ”窮吾天下，佛也。”
佛教寺院修建的壯麗，裝飾華麗，鑄銅像金身，法器也用金銀銅，甚至有寺院用銅鑄瓦。可見當時佛教耗銅量之大，而社會上的銅資源是有限的。
此外，唐朝時生活用銅量也明顯增加。「 ”銷錢為器”的現象十分普遍。這是因為，正是因為社會上缺銅，不單無銅鑄錢，也無銅鑄銅器，但鑄銅為器獲利遠遠高於鑄錢，銅千錢需銅六斤，若鑄成銅器，每斤銅可以獲得六百錢，獲利是翻倍的。所以，雖然官府嚴禁百姓毀錢鑄器，但是面對高額的利潤，並不能真正禁止銷錢為器的現象。
同時，正是由於流通的銅錢少了，社會上的銅料少了，也引發了富人的蓄錢之風。最終受苦的還是普通百姓，因為要納稅，無錢納稅的就只能賣地，土地兼並的現象也十分嚴重。社會上的貧富差距更加的凸顯了。各種因素相互作用，錢荒的現象日益加劇。簡直就像是社會上的一顆毒瘤，到了唐武宗時期，愈演愈烈，已經到了不得不拔除的地步。當時官方甚至規定嚴禁百姓挾錢出境，可見錢荒現象已經到了怎樣的地步。
傳為唐武宗時期被毀佛像
再者，唐武宗本身信奉道教。加之佛道兩家的爭斗以及一些政治因素，唐武宗最終選擇拿佛家「 ”開刀”。所以，除了「 ”滅佛斂銅”，唐武宗還大規模的搗毀寺院，勒令許多僧尼還俗，這便是出於他的私心了。但就如何解決當時的錢荒問題來說，滅佛斂銅確實是最直接最有效的，但手段過於極端了。但最終從佛教寺院所獲的銅料數量確實是驚人的。「 ”開元通寶”與「 ”周元通寶”兩種錢幣（也叫「 ”會昌開元”）就是用滅佛所得銅料鑄造的錢幣。起初「 ”鑄錢監”甚至不能一下子消化這么多的銅料，便准許地方鑄造。
會昌開元銅錢
綜上，對於唐武宗滅佛這一事件，不能單純的看作是統治者對佛教的排斥。實際上最根本的原因是社會上的「 ”錢荒”問題，社會上流通的貨幣數量不能滿足日益增長的貨幣需求，這必然會影響當時的商品經濟。財富掌握在一部分人的手中，更會激化社會矛盾。而唐武宗所采取的應對手段無疑是激進的，並且治標不治本！
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