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摘要：>>>>>>>>中国古代的太陽精灵、也被看作太陽运行的使者。中国古代传说太陽中居住着三足乌，人们敬仰太陽，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。>>>>中国古代传说中的几种龙>>>>1.古代传说中一种有翼的龙。>>>>>>>>中国古代神话中的神兽。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。
【九尾狐】>>省称“九尾”，亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。>>>>《南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”>>>>《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。”>>>>【吼】>>>>形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载。>>>>【三足乌】>>>>中国古代的太陽精灵、也被看作太陽运行的使者。中国古代传说太陽中居住着三足乌，人们敬仰太陽，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足乌射 ... ，结果后羿射落九只、留下一只，从此太陽只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。>>>>【夔】（kui）>>>>《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。>>>>传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮 ... 军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。>>>>夔与天地同生世上只有三只以上是第一只第二只乃秦始皇所 ... 但秦始皇没有黄帝的功业所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。>>>>【化蛇】>>>>水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载>>>>【英招】>>>>人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。>>>>【当康】>>>>有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。>>>>【飞廉】>>>>鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《楚辞（离騷）》有载。>>>>中国古代传说中的几种龙>>>>【应龙】1.古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江 河使水入海。2.古代传说中善兴云作雨的神。>>>>《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙，五百年的被称为角龙。龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵(当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国)。我国伟大诗人屈原在《天问》中，对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江 河引洪水入大海等奇事表示不解。>>>>【螭龙】天成轩>>>>关于螭龙有两种说法：一说中国传说中的龙的来源之一。也称蚩尾，是一种海兽，汉武帝时有人进言，说螭龙是水精，可以防火，建议置于房顶上以避火灾；二说是龙九子中的二子，古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。”（形体似兽，习 性好张望或好险，成为今日庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽，也可压火灾。）根据以上的说法，螭龙的原形应该是我们生活中的壁虎。>>这种龙的特点是无鳞有鳍>>>>【蛟龙】>>>>又如:蛟虬(蛟与虬。虬:古代传说中一种有角的小龙。亦泛指水族);蛟螭(蛟龙。螭:传说为蛟龙之属的一种动物);蛟兕(蛟龙与兕牛)>>>>又有古书说是无角龙>>>>蛟,龙属。无角曰蛟。――《韵会》>>>>主流看法是无角龙>>>>【虬龙】>>拼音qiúlóng>>>>解释1.古代传说中的有角无须的小龙。屈原《天问》：“虬龙负熊”。宋《瑞应图》：“龙马神马，河水之精也，高八尺五寸，长颈骼，上有翼，修垂毛，鸣声九音。有明王则见。”虬龙则是传说中的瑞兽，“神马”，“马八尺以上为龙”，“两角者虬”。>>>>【烛龙】>>>>中国古代神话中的神兽。又名烛陰，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽陰。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女陰崇拜时代。>>>>《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九陰，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛陰，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。>>>>《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦只。”>>>>烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。（《淮南子·地形训》）>>>>蟠龙（注意，它无云）>>>>天不足西北，无有陰陽消息，故有龙衔火精以照天门中。（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①）>>>>《万形经》曰：太陽顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严 ... 。（《易纬乾坤凿度·卷上》）>>>>《海外经》：“钟山之神，名曰烛陰，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”>>>>诸说大同小异，显系本自《海外经》和《大荒经》。>>>
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