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摘要：“玉有五德，以玉比人”的說法來自於《說文解字》：“玉，石之美。有五德：潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，潔之方也”。這裏的仁、義、智、勇、潔，跟儒家的五常和五德比較接近，所以儒家把君子的品行和玉的五德相結合，並踐行於身，修身正心，然後修齊治平，兼善衆生.(禮記.大學)有云:富潤屋、德潤身，心廣體胖、故君子必誠其意!通過這句
“ 玉有五德，以玉比人”的說法來自於《說文解字》：“玉，石之美。有五德：潤澤以溫，仁之方也； 理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，潔之方也”。這裏的仁、義、智、勇、潔，跟儒家的五常和五德比較接近，所以儒家把君子的品行和玉的五德相結合，並踐行於身，修身正心，然後修齊治平，兼善衆生.
(禮記.大學)有云:富潤屋、德潤身，心廣體胖、故君子必誠其意!通過這句話，我們足可以證明，德行對於一個人的重要性、我們在頑玉的路上，修身養性，以人養玉，以玉養人!
我們來開篇簡介的說一下~玉之五德
(1)玉仁——潤，指細膩光滑、溼潤、潤滑；潤澤：指玉石斷口的油脂光澤。比喻施恩澤；溫指溫和柔和。“潤澤以溫，仁之方也”是說，顏色，質地，光澤溫潤柔和，滋益萬物或恩澤萬物，本是玉石富有仁德的表現。啓發:在生活當中，我們要用博愛之心，仁愛之心去寬容忠厚處事!
(2)玉義——理是指玉石的紋理。“白外可以知中”即根據玉石的外部特徵可以瞭解它的內部情況，表裏如一，內外一致，這是玉石富有正義感，堅持實事求是的表現.啓發:在生活中，以正直道義處事，方能久遠!
(3)玉智——優質玉可製作樂器，因玉質地堅硬細膩，故擊之聲音舒展清揚，散播四方，聽起來和悅，這是玉石富有智慧和遠謀的表現。啓發:在世間要以智慧處事，兼善更多的蒼生!
(4)玉勇——玉雖硬度不算太高，但韌度在自然寶玉石中居首故玉有寧折斷而不彎曲，顯堅貞不屈的勇敢精神，即使折斷也是“寧爲玉碎，不爲瓦全”。啓發:仁者必有勇，做一件事情，只要想好了就去做，不畏懼，要有玉勇之心，以玉勇之心處事!
(5)玉潔——廉即廉潔，清廉。忮即嫉恨。絮音潔。銳廉而不忮，指玉碎之後，斷口雖然銳利，有能力嫉恨報復於人，或求得好處，但玉能保持廉潔而不爲之。啓發:我們在生活中，要保持一種廉潔的品性，以廉潔清廉之心處事，方能成功!
上天有好生之德，大地有載物之厚，上天對於我們每一個衆生而言、都是公平的，自遠古開天闢地以來，我們的老祖宗用智慧去發現玉，用玉，佩玉，用智慧給我們後人留下了豐厚的歷史文化以及源源不斷的精神力量，這種精神影響了我們後人幾千年之久、一直延續到至今.
在古代，和田玉一直被儒釋道三大家所推崇，認爲玉乃天地之精華、富有靈氣，有一種不可思議的能量，甚至用玉與天溝通，祭祀等等.
那麼以上關於玉德，我們講解的也非常清楚了，那麼玉石真正傳承的是什麼?關於這個問題，常先生個人理解爲美玉傳承，美玉，石之美者，顧名思義它是一種特殊而富有能量的石頭，而它承載的精神以及玉德確實至高至上，玉傳承的就是這仁義智勇潔的精神，這五種玉德，這種力量，這種正氣，這種信仰!
是我們的老祖宗一代一代的用智慧在傳承，纔沒有斷代！我們在佩戴玉石的時候，時時刻刻警惕自己，行事爲人一定要符合這五種德行，要把這五種品德踐行到自身，化成自己內在的品德，才能避免墮落，行有所止，方爲君子!
也時時刻刻在提醒我們在社會當中不管做任何事情，無論遇到多大的困難，都一定要有一顆自強不息，勇於進取，兼善衆生的一個遠大的胸懷抱負!
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