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摘要：高鹤年居士立即出山，当天到达西安卧龙寺。然后南下赴上海，阴历十月十九到达上海，与狄楚青、王一亭、应季中等商议成立佛教慈悲义赈会。上海诸公又推荐高居士到各地组织佛教慈悲会分会。大师与了清方丈，招集锡麟堂了余上人、长生庵老当家、佛顶文质和尚、及诸山长老，说明北方赈灾救济事，大家当即同意成立佛教慈悲会普陀山分会，号召僧众随缘乐助。方丈和都监当场答应了这两条要求，并通告全寺僧众。
1917年秋，北方普降大雨，天津、保定低洼的地方，都变成了泽国。整个直隶(河北)受灾125县，近两万个村庄，5万亩土地受灾。灾民630余万，大量灾民涌入天津。津浦路北段被冲毁，火车停运。北部永定河决口，大兴、宛平、永清、安次、武清、宝坻、香河、涿县受灾尤其严重，为数十年所罕见。 当年7月，海河流域连降大雨，引发洪水泛滥。9月下旬，南运河溃堤13处，洪水向北漫溢，市区临时土埝溃决，洪水突入天津市中心，海光寺、河北路一带水深近2米。 >水灾发生后，社会各界纷纷行动，组织赈灾。参与灾害救济的团体有中国济生会筹办水灾义赈会、旅沪顺直同乡会、津埠水灾义赈会、京师筹办天津水灾急赈会、天津水灾义赈会、美国红十字会、天津基督教水灾赈济会、北京基督教水灾赈济会、奉直水灾集珍售券会等。 >在普陀山潜修的印光大师也从北方居士的来信中了解到京、津水灾的情况。晚清以来，佛教衰微，对于这次水灾的救援行动也比较迟缓，大师对此十分忧虑。他与好友谛闲法师联络，分别给在终南山南五台静修的高鹤年居士写信，敦促高居士尽快下山开展救灾行动。 >当时已是阴历九月底，终南山已经大雪封山，信件、电报无法寄达。幸好西安卧龙寺方丈了公请云水僧把印光大师、谛闲法师的信和上海狄楚青、王一亭、程雪楼几位居士的电报送到了高居士所在的茅蓬。大师在信中说，救灾即是普渡众生，亦是保护佛法，请快快下山赈灾。高鹤年居士立即出山，当天到达西安卧龙寺。第二天启程赴北京、天津考察灾情。卧龙寺方丈临行赠诗说：“拔出红尘梦里身。回看苦海半沉沦。慈航普渡无休息。厌世翻成救世人。入山载得宝来归。净土惟心不用猜。愿向东林重结社。大家携手上莲台。”是高居士此次出山的极好写照。高居士冒着风雪赶到洛阳，转火车到保定、天津重灾区视察。然后南下赴上海，阴历十月十九到达上海，与狄楚青、王一亭、应季中等商议成立佛教慈悲义赈会。上海诸公又推荐高居士到各地组织佛教慈悲会分会。 >阴历十月二十二日下午，高鹤年居士第一站赶到普陀山法雨寺，方丈陪他来见印光大师。大师说：“北方来函，京津水灾奇重，各善团中外人士及各教，皆往救济。惟我佛教无人，为人轻视，将来如何立足?近来天灾人祸，纷至沓来，是众生业力所造，但佛教慈悲不可不援手也。”大师与了清方丈，招集锡麟堂了余上人、长生庵老当家、佛顶文质和尚、及诸山长老，说明北方赈灾救济事，大家当即同意成立佛教慈悲会普陀山分会，号召僧众随缘乐助。 >十月二十三日早晨，大师办陕西小米粥油饼招待高居士，早餐时谈到“某某老先生等来山请皈依我，我决不准。并送香金，分文不收”。并责备高居士不应该介绍居士来求皈依，因为有违寺院的清规。于是高居士向常住负责人说明情况。关于授皈依和接受供养二条有违清规的问题，请求常住破格允许印光大师给在家弟子传授皈依。在大师生病的时候允许大师用自己的米面单独做饭。方丈和都监当场答应了这两条要求，并通告全寺僧众。并将居士供养给大师的米面，由库房送到大师住处。 >高居士回过头来再三顶礼并劝说大师，“如有真正发心请求者，务必为他们说方便皈依，普度众生，适合佛祖遗风，如违常住之规模，余向法雨老当家及方丈请求通过”，大师这才含笑点头同意。 >高居士离开的时候，大师要将仅存的拾圆大洋，取出交高居士带回上海赈灾。高居士再四不收，说纵然有款，理应送交分会。告别时，大师嘱咐高居士赈事完毕后，再来普陀山休养。 摘自：《印光法师的故事》作者：余池明 以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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