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摘要：大藏经是朝廷组织刻印的，请大藏经也要向朝廷申请，经过皇帝批准颁赐才能得到。法雨寺是普陀山第二大寺院，明万历八年，建“海潮庵”。经过一段时间，大藏经印好了，还要护送到普陀法雨寺去。化闻和尚也观察到印光大师道行超卓，就邀请大师一同护送藏经南下，并到法雨寺常住。化闻和尚知道大师文化功底和佛学功底都很深，所以就请大师住在藏经楼，主理藏经，尊为法雨寺首座。
光绪十九年(1893年)，普陀山法雨寺化闻和尚，到北京请大藏经。大藏经是朝廷组织刻印的，请大藏经也要向朝廷申请，经过皇帝批准颁赐才能得到。法雨寺是普陀山第二大寺院，明万历八年(1580年)，建“海潮庵”。万历二十二年(1594年)，郡守吴安国将其改名“海潮寺”。后几经兵火，寺院遭毁，到康熙二十六年(1687年)，别庵和尚前来住持，再度扩建。康熙三十八年(1699年)御赐“天花法雨”匾额，因此改名为“法雨禅寺”。雍正九年(1731年)又进行了大规模扩修，从此殿堂楼阁，规模宏伟，雕梁画栋，辉煌瑰丽，成为东南名刹。 化闻和尚(1840—1897)名福悟，俗姓张，奉天(今沈阳市)铁岭人。家世贵族，幼年习儒，成年投僧忠亲王(僧格林沁)幕下，因功升为监司。清光绪元年(1875年)航海到普陀山朝礼观音大士，感发宿因，依止立山和尚出家于伴山庵。第二年，在金山江天寺受具足戒。光绪七年(1881年)，北游京都，钦命住持翠微山香界寺。光绪十年(1884年)，回山看望师父，继任了法雨寺的住持。 >化闻和尚这次要请的就是《乾隆大藏经》。清雍正十二年(1734)在北京东安门外的贤良寺开始校勘大藏经文，设立藏经馆。自雍正十三年二月至乾隆三年十二月十五日(1735—1738)刊印完成。全藏收经724帙，有钦定入藏典籍54部1127卷，但删除《北藏》收录的32部316卷典籍。采用梨木经板，双面刻字，刊板79,036块。乾隆三十三至三十四年(1768—1769)曾先后奉旨撤毁了《开元录略出》等四种和《楞严蒙抄》经板，合计800块。经板保存下来73000多块。 >名寺加上名僧，请大藏经当然顺利得到批准。不过经还要现印，并且需要细心的人去做检查核对的事情。化闻和尚身边缺少这样的人。他找到圆广寺的住持帮忙，圆广寺因为了解印光大师做事精细慎重，所以就把大师推荐给化闻和尚。经过一段时间，大藏经印好了，还要护送到普陀法雨寺去。化闻和尚也观察到印光大师道行超卓，就邀请大师一同护送藏经南下，并到法雨寺常住。这样大师就离开住了三年的圆广寺到了普陀山。化闻和尚知道大师文化功底和佛学功底都很深，所以就请大师住在藏经楼，主理藏经，尊为法雨寺首座。首座是寺院四大班首之一，地位次于方丈，德业可做全寺僧众表率，类似现在某某领域首席科学家的地位。 >大师到法雨寺，环境非常好。二十年来，绝无客人过访，及信札往来的纷扰。这为大师阅藏修行，成就道业提供了非常好的环境条件。大师励志精修，寺众咸深钦佩，以至被称为全山模范僧。 >大师住藏经楼几十年，当然有条件阅藏。有记载说大师三阅大藏。一部大藏阅一遍一般需要三年。不过大师自隐其德，并不承认自己阅过全藏，而以自己眼睛不好为借口说自己并没有阅完全藏。不过从大师后来阐发教理的深广，世间法和出世间法的通达来看，肯定没少阅藏。 >法雨寺藏经楼藏有新、旧两部大藏经，大师一一进行校正。所有的错误都用朱书标注在旁边。民国六年大师同乡王幼农居士到山拜访时，曾计划请人把大师的校注抄出来，名为《印光法师全藏校堪表》，但因事迁延未办，留下了遗憾。 >摘自：《印光法师的故事》作者：余池明 以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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