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震撼:五个孩子徒步二千公里朝佛路

震撼:五个孩子徒步二千公里朝佛路善业成熟,肉身不坏唐吴氏是清朝济宁人,移居松江(上海)。常做非法行为,毁谤因果,性情又粗暴,不能容忍别人,是当地有名的恶霸。但是,后来他以往昔善业成熟,每天持诵《金刚经》获得肉身不坏的果位。他在43岁时,遇到具缘的师父度化皈依三宝,开始持长斋,每天在小楼里精进念诵《金刚经》。从此变得贤善、温和,他的变化感动许许多多人皈入佛门。这样过了六年清净修行的生活,有一天忽然他说:“我要离开人间,到极乐世界,按照佛经所言持《金刚经》有无量功德,愿我的肉身不坏,保留三年以证明佛语真实无虚。”说完祥逝,当时光环围绕、花雨纷纷、香气弥漫。亲朋依据遗嘱将遗体放入龛中。三年后起龛,身体不但没有腐坏,头发还长出了半寸,庄严如佛。人们从四面八方纷纷而来,礼拜供养这位肉身菩萨,提督梁公为之建庵供养,据说公武出世时还存在。(在九华山有一位生前喜持诵《金刚经》的老和尚,亦获得不坏肉身。)在上述的这些公案中,有些人往生极乐世界,有些人获得肉身不坏。大家应生起信心,这是佛在经中所说,持经的功德无有任何怀疑。善业成熟,肉身不坏唐吴氏是清朝济宁人,移居松江(上海)。常做非法行为,毁谤因果,性情又粗暴,不能容忍别人,是当地有名的恶霸。但是,后来他以往昔善业成熟,每天持诵《金刚经》获得肉身不坏的果位。他在43岁时,遇到具缘的师父度化皈依三宝,开始持长斋,每天在小楼里精进念诵《金刚经》。从此变得贤善、温和,他的变化感动许许多多人皈入佛门。这样过了六年清净修行的生活,有一天忽然他说:“我要离开人间,到极乐世界,按照佛经所言持《金刚经》有无量功德,愿我的肉身不坏,保留三年以证明佛语真实无虚。”说完祥逝,当时光环围绕、花雨纷纷、香气弥漫。亲朋依据遗嘱将遗体放入龛中。三年后起龛,身体不但没有腐坏,头发还长出了半寸,庄严如佛。人们从四面八方纷纷而来,礼拜供养这位肉身菩萨,提督梁公为之建庵供养,据说公武出世时还存在。(在九华山有一位生前喜持诵《金刚经》的老和尚,亦获得不坏肉身。)在上述的这些公案中,有些人往生极乐世界,有些人获得肉身不坏。大家应生起信心,这是佛在经中所说,持经的功德无有任何怀疑。恶行竟感顺缘至,此佛为汝作警示!在古代的时候,当一个人中了蛇毒,中医会让他尝 ... 白矾,如果嘴巴感到苦,说明还有的救,如果感到甜味,那就说明中毒已深,无救了。修行人也是如此,当我们做了不如法的事情,或者做了一个错误的抉择,一切变得顺利的时候就要警惕了。曾经有人到圆霖老法师处请教佛法时,问可否开一个饭店?法师说不要开,不要开。此人不听,回去就开了一个大饭店,结果生意无比兴隆,每天用来的做蛇宴的蛇就要20筐,有了钱家人不合,经常吵架,有次一家人围在一起吃饭,吵架时,掀翻了餐桌,酒精炉子引起火灾烧掉了此人的半边脸,惨不忍睹。这只是现世的花果,将来的果报肯定是剧苦无边,此人真正的果报,真是恐怖到不敢去想。试想如果一开始生意不好,也许此人就会反省自己:哦,师父说的是对的,由于不听师父的话,所以才导致现在的结局。但为何没有出现这样的状况,归根结底还是福报不够啊!真正有福报得人,在做不如法的事情的时候,就会出现不好不顺的结果警醒你,福报不够,就会为魔所持,干起坏事来无比的顺利。曾经本老恩师父对一个弟子开饭店一事感慨:看他的福报了,福报好的话,饭店倒闭,不好的话,就会兴隆。后来此人饭店倒闭了,由此甚幸。为何福报大反而表现的是诸事不顺呢?第一是提醒我们,你做错了,赶快回头,其次,逆境,困苦是修行的助缘,广论上讲:「经常谓若自思堕苦海理,意生厌离,能息傲慢。由见苦是不善果故,于诸恶罪极生羞耻,不乐众苦故,而乐安乐。由见安乐是善果故,于修善法深生欢喜,由量自心而悲愍他,由厌生死希求解脱,由畏众苦,发起猛利真归依等。」意思是我们要经常观苦思苦,这样就可以让我们生起出离心,折服我们的我慢,由于亲身体会苦受就能对其他受苦的众生生起悲心,对于产生苦果的因就会感到羞耻,想到来世的恶趣之苦就会积极行善。因此当我们遇到逆缘,诸事不顺时要深深感恩这是上师三宝的加持,尤其是在我们违背师教,师心自用时,此时的不顺当是三宝最慈悲的加持,也是较有福报的表现。祈愿上师三宝,于一切时普垂摄护!若我与一切如母有情,误入歧途时,愿以大悲,降下粗暴果报、痛苦逆缘之甘雨,令我等愚痴下劣者,能自警醒,降伏我慢,弃恶从善,永离众苦!上师三宝,悲愿广大,方便无极,定当能满此愿!任伍娘于因果懵懂无知、于戒律熟视无睹的人,虚度珍宝人身,最后遂陷地狱深渊感受无量痛苦。从迷痴愚钝的众生,依靠《金刚经》忏悔罪业获得殊胜功德的公案中,我们确实会受益匪浅。唐朝龙朔元年,湖北省云南县景福寺,有一比丘尼,俗名任伍娘。未出家前性情暴戾,贪妙味美馐,经常 ... 害生命烹制各种各样精美饮食。后来到寺庙出家,还是胡作非为,污染净地。死后家人为他立了灵牌。过了一个多月,夜晚灵牌里传出悲哀痛苦的 ... ,弟妹觉得奇怪,追问声音是谁。灵牌里传发出颤抖的声音:“我是伍娘,生前在寺中不持净戒,胡作非为。又喜喝酒食牛肉,烹制活鱼,糟踏五谷, ... 螃蟹做药涂疮,残 ... 生灵无可计数,罪业深重。凡被我所 ... 害的众生,都向冥王控诉,要我一一偿报。现已堕入刀山、剑树地狱,整个身体被刀铮铮穿透,肉被片片细割感受凌迟极刑,昼夜万生万死痛苦无量。现在我身上插有很多兵刃,痛彻骨髓。”说到这里,痛苦地 ... 几声后继续说:“我见到有些地狱众生脱离地狱,转生善趣。鬼吏说若有阳间人为我读诵或者抄写七遍《金刚经》亦可转生善趣,我央求鬼吏放我回来看你们。请你们念在同胞手足的情缘,把我生前的衣服变卖供养净土寺,恳求宝献法师为我抄写七遍《金刚经》,亲自替我在佛前忏悔 ... 生等种种重罪。”家人听到伍娘的一番话亦是不寒而栗,汗毛竖立,立即依言而行。宝献法师书写一遍经文后,灵牌里传出伍娘欢喜的声音:“现在,我身上兵刃抽出一些了。”于是家人信心倍增。待法师圆满书写了七遍《金刚经》后灵牌里又传出伍娘欣喜愉快的声音:“藉以书写七遍《金刚经》的功德,向我讨债的生灵已经转生善趣,我也从地狱中解脱获得人天善道。”从此,灵牌里再没有任何声音传出。不懂佛法的人认为,伍娘在地狱受苦从灵牌里怎么会传出他的声音?《俱舍论》说地狱众生非常痛苦,根本无言说的能力,这种情况不是与论典所说相违吗?事实并非如此,很多地狱众生一方面感受痛苦,一方面有机会与许多空行、瑜伽士进行交谈,这是非常奇妙的缘起显现。《中观四百论》中有一比喻,在一间茅草房的屋檐上有一只灰白色的鸽子,屋中放着一盆酸奶映有鸽子的足印。同理,众生以自相之苦堕入地狱中,彼意识依靠所依处可与人间联系。其实若地狱众生所受的苦是实有性,灵牌里不会传出伍娘的声音。凡遇到佛教的一些公案与其他论典所说若有相违,应该思维甚深妙理——因缘聚合时任何法皆可以显现,如是则能遣除这种疑惑。比如小小的电脑可以储存世界上发生的各种事件、《大藏经》及其许多所未涉及的资料,内容渊源超出我们思维分别力。由此可知,佛教故事不是传说,不是吹嘘不存在的之事。或许有些故事中掺杂民间说法,但是甚深因果之理,唯有一切智智的佛陀能知。没有智慧的人,见到这些故事会相信,稍有智慧的人必须以依三宝加持及缘起性空之理,才能彻底断除疑惑。震撼:五个孩子徒步二千公里朝佛路震撼:五个孩子徒步二千公里朝佛路姐妹俩五个孩子和母亲快乐朝佛美丽的母亲大儿子二儿子最小的儿子才六岁这些鞋子是孩子们到 ... 后穿的。朝圣路上一般不会穿,怕磨坏了。父亲已经在这里找了个宿营地,开始把架子车上的行李卸下来,准备搭帐篷过夜。2007年2月23曰,我们从林芝回 ... 的路上,碰到一个母亲带着五个孩子,三步一磕,用身躯丈量着朝圣的路。在 ... 生活,对风尘仆仆的朝圣都应该说是学以为常了。但这几个尘土满面的孩子和那干净的眼神,仍在第一时间击中了我的心房。我们停下车,把车里的苹果拿出一件给他们。孩子毕竟是孩子,虽说经过了几个月的风霜,脸上不可避免地留下了朝圣者痕迹,见到大红的苹果,仍是欢呼雀跃的。年轻的母亲告诉我们,他们是一家子,老家在甘孜,去年八月份出发的,已经走了七个月了。老公推着车子已经到前面去找宿营地了,她带着五个孩子慢慢磕长头。五个孩子,年龄分别是六岁、八岁、十二岁、十四岁、十六岁。其中十二岁的孩子已在老家的寺庙里出家为僧,这次朝圣也跟着来了。问起这次朝佛的原因,由于语言障碍,我们也没弄明白。孩子们到是高兴的,摆出各种姿势让我们拍照。尽管尘土满面,但那发自心底的笑容,依然那么动人。两姐妹的脸已经被风霜吹裂了,小手上也全是血口子。文琪(我的女儿)来说,这些同龄人的生活和行为是如此不可思异.她非常震惊!相同的年龄,不同的生活方式,不同的追求,在这一个时间段里,相遇了!孩子们身上破烂的线衣实在挡不了风寒,去 ... 的路还很遥远,前面还要翻五午多米的米拉山。米拉山终年积雪,气候变化无常,一想到这些细小的身影爬在米拉山的风雪里,心就禁不住一阵颤抖。我们这次带出来的旧衣服又已送完,早知今曰,该留下一些给这几个孩子才是。我们给了孩子们一件苹果,妈妈抱着,准备放到前面的推车上。孩子们在老大的带领下,继续磕头。民间有句话说:只要母亲还在笑着,天就塌不了!一路的风霜雨打,母亲灿烂的笑容对孩子们来说,是不是最大的鼓励?尽管朝圣的路还很遥远,前面还有很多未知的艰辛,母亲依然是那么坚毅和执着。只要母亲的心不变,无论有多苦,总会有见到佛祖的那一天。这些鞋子是孩子们到 ... 后穿的。朝圣路上一般不会穿,怕磨坏了。父亲已经在这里找了个宿营地,开始把架子车上的行李卸下来,准备搭帐篷过夜。在此,祝这五个孩子一路平安,顺利到达 ... !

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