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摘要：大梅法常明州大梅山法常禅师者。幼岁従师于荆州玉泉寺。
大梅法常明州大梅山法常禅师者。襄阳人也。姓郑氏。幼岁従师于荆州玉泉寺。初参大寂。问：“如何是佛。大寂云：“即心是佛。师即大悟。唐贞元中。居于天台山余姚。南七十里梅子真旧隐。时盐官会下一僧。入山采拄杖。迷路至庵所。问曰：“和尚在此山来多少时也。”师曰：“只见四山青又黄。”又问：“出山路向什么处去。”师曰：“随流去。”僧归，说似盐官。盐官曰：“我在江西时，曾见一僧。自后不消息。莫是此僧否。”遂令僧去请出师。师有偈曰：“摧残枯木倚寒林。几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾。郢人那得苦追寻。” 大寂闻师住山。乃令一僧到问云：“和尚见马师得个什么便住此山。”师云：“马师向我道即心是佛。我便向这里住。”僧云：“马师近日佛法又别。”师云：“作么生别。”僧云：“近日又道非心非佛。”师云：“这老汉惑乱人未有了日。任汝非心非佛。我只管即心即佛。”其僧回举似马祖。”祖云：“大众，梅子熟也。”僧问禾山：“大梅恁么道，意作么生。”禾山云：“真师子儿。”自此学者渐臻师道弥着。 >师上堂示众曰：“汝等诸人，各自回心达本。莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲识本，唯了自心。此心元是一切世间出世间法根本。故心生种种法生。心灭种种法灭。心但不附一切善恶而生。万法本自如如。” >庞居士问师：“久响大梅，未审梅子熟也未。”师云：“你向什么处下口。”士云：“与么则百杂碎也。”师云：“还我核子来。” >僧问：“如何是佛法大意。”师云：“蒲花柳絮竹针麻线。” >夹山与定山同行言话次。定山云：“生死中无佛即非生死。”夹山云：“生死中有佛即不迷生死。”二人上山参礼。夹山便举问师：“未审二人见处那个较亲。”师云：“一亲一疏。夹山云：“那个亲。”师云：“且去，明日来。”夹山明日再上问师。”师云：“亲者不问问者不亲。”夹山住后自云：“当时失一只眼。” >忽一日谓其徒曰：“来莫可拒，往莫可追。”従容间，复闻鼯鼠声。师云：“即此物非他物。汝等诸人善护持之。吾今逝矣言讫示灭。寿八十八腊六十有九。智觉禅师延寿赞曰：“师初得道，即心是佛。最后示徒，物非他物。穷万法源彻千圣骨。真化不移何妨出没。”
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