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摘要：元祐元年，马默升职司农少卿的诏书还是苏东坡草拟的，但两人大概一直没见过面。>有人问我蓬莱路，云在青山月在天。这首诗也是如此，“云在青山月在天”一句，与其说是诗，不如说是证道之语。这种质朴的赞誉，或许是最符合张伯端本来面目的。假如苏东坡晚一两年离开成都，又或者他和马默有深入交流养生经验的机会，是不是有可能知道张伯端的存在呢？
一 >苏东坡喜好交游，朋友遍及天下，陆诜（shēn）是他的前辈，东坡二十六岁时，在京师和陆诜相识，三年后又在陕西相聚，作为上司，陆诜还举荐过东坡，嗣后不久，陆诜就升职去了桂林，两人关系说不上多深，却让苏东坡惦记了好一阵子。 >熙宁二年，陆诜以龙图阁直学士任官成都，东坡已经离川北上，第二年八月，陆诜就在成都去世了，两人再无机会见面，东坡在挽词中写道： >“尘埃辇寺三年别，樽俎岐阳一梦新。” >说的就是这匆匆两面的交情。 >另外一位前辈叫马默，字处厚，比苏东坡大十七岁。元祐元年，马默升职司农少卿的诏书还是苏东坡草拟的，但两人大概一直没见过面。 >苏东坡钟情道家，自创过养生法，因此被海南籍道士白玉蟾引为同宗，称之为“坡仙”，但他不会知道，陆诜和马默两位前辈身边，就曾隐藏着一位旷世宗师，他也由此错过一场莫大机缘。 >这位大宗师，就是 ... 真人张伯端。 >苏东坡生平文字极多，一辈子做了什么，去了哪些地方，甚至可以精确到月份，相比之下，张伯端的记录模糊得多，我们只能从吉光片羽里，推断他隐秘而伟大的一生。 >二 >传统的说法，张伯端生于宋太宗年间，卒于神宗元丰五年，活了九十九岁（一说九十五岁），九九归真，这个数字在道家文化中，更接近于有象征意义的符号。 >张伯端少年好学，学问极为庞杂，刑法书算、医卜战阵、天文地理无所不究，从现存的诗文来看，张伯端学养深厚，参合儒释道三家，早年的苦功并非虚言。 >因为没有考上进士，张伯端转去做了一名府吏，有宋一代，官和吏之间的待遇有如天壤之别，吏员补官，最高也只能做到从八品，但吏员大多在本乡本土有根基，假如操作得当，也能成为“及时雨”宋江一流的地头蛇。张伯端愿意沉潜刀笔吏生涯，大概是出于生活稳定的考虑。 >很偶然的一顿午餐，改写了张伯端的安稳人生。张自幼生长在滨海地区，很爱吃鱼，家中婢女有天给他送餐，旁人开玩笑将鱼藏了起来，张伯端以为鱼被偷吃，回家将婢女鞭挞了一顿，婢女想不开，上吊 ... 。真相大白之后，张伯端深为忏悔，因此弃世入道，还写了一首很有深意的诗： >刀笔随身四十年，是是非非万万千。 >一家温饱千家怨，半世功名百世愆。 >紫绶金章今已矣，芒鞋竹杖自悠然。 >有人问我蓬莱路，云在青山月在天。 >宋诗喜欢讲理，如文火煲浓汤，篇首一两句大白话，清汤寡水，接下来填材加料，内涵和美感呈螺旋形上升趋势，最后升华成特别耐咀嚼的格言，读来满嘴都是胶原蛋白。这首诗也是如此，“云在青山月在天”一句，与其说是诗，不如说是证道之语。 >联想到多年积攒的公文里，不无冤枉好人的罪孽，张伯端慨然将这些文件焚毁一尽，因此触犯“火焚文书律”，遣戍岭南兵藉。我特意查了一下《刑法统》，按北宋法律，罪名大概是故意损毁公文，刑罚可轻可重，张伯端居然被流放，已经是满格处罚了。 >遣戍岭南兵藉，就是《水浒传》里说的做了“贼配军”，参考武松、林冲流放的过程，可知这条路并不轻松，运气稍微差点，能不能活着回乡还是两说。 >幸运的是，张伯端在南国遇上同乡陆诜，依靠早年积攒下来的从业经验，他留在陆诜身边帮忙处理公务，其后跟随陆诜辗转延安、石家庄、真定等地，直到成都。 >三 >天上白玉京，十二楼五城，仙人抚我顶，结发授长生。 >从古到今，谁都希望活得长久一点，帝王将相如此，黔首黎民也如此，在缺医少药的时代，健康靠什么？靠百分之九十九的免疫力和百分之一的运气，人们无比期盼有一种终极药物，能解决所有的疾病，延年益寿，最好还可以长生不老。 >这种传说中的终极药物，就是金丹。 >金丹怎么来？秦汉时代传说可以从海外仙岛上引进，后世慢慢改为实验室自主研发，这些研发出来的产品风险极大，唐代好几位皇帝都把命给吃没了。炼丹师们开始意识到，拿矿物质炼丹成本太高，还容易出人命，想办法提升人体机能才是正经，这就是“内丹”学说。 >内丹学说认为，人体本来就具备修炼的潜质，根据脉络运行的特点，勤加修炼，可以成就“金丹”，后世的神魔小说乃至武侠小说，都是基于这一理论进行发挥的。 >为了保护知识产权，避免被坏人利用，内丹修炼者大量使用隐语和代号，将修炼过程神秘化，《西游记》里菩提祖师半夜三更秘传孙悟空丹诀，就是一个典型案例。 >张伯端修道之后，面对这类密码一样的功法，百思不得其解，以至于“寝食不安、精神疲悴”，直到抵达成都，偶遇机缘，蒙真人授予要诀，道破其中关键，才由此参悟奥妙，领会真筌。 >据张伯端自述，整个修炼进展顺利，前后花费了大概一年时间。算起来，在他结束修炼前后，陆诜突然病逝，张伯端失去了一位有背景的资助对象，不得不孤身往来秦陇等地传承功法。 >武侠小说中，经常将师徒关系说得特别重要，徒弟要寻找良师，师傅也要选择佳徒，江湖上也不乏为争抢秘笈弑师灭祖的败类，张伯端就亲身经历了这些可怕的事件，他三次寻找传承人失败，自己也三次遇险，所幸被困的时间都不长。这些危险让张伯端意识到，必须找一个合适的人物作为依靠，他选择了马默。 >马默虽然是进士出身，但和道家颇有渊源，他留存下来的两首诗歌都与道家相关，据称，张伯端在马默身边呆了一段时间，离别时，将修炼心得写成《悟真篇》赠送给马默，后来马再将这套心得传回陆家，《悟真篇》由此流传开来。 >《悟真篇》体裁很新颖，采用九九八十一首律诗，讲述内丹修炼“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”的过程，遗憾的是，张伯端认为自己屡遭磨难，是因为泄露天机的缘故，所以在书中仍然大量使用隐语和暗号，外行人很难从中寻觅到修炼法门。 >四 >张伯端晚年归隐故乡天台，直到元丰五年身故，他生前籍籍无名，相关生平文字的记载，大多来源于口耳相传，与严谨编排的历史典籍一对照，往往难以证伪，也难以证实。 >比如说张伯端曾经当过太学生，史料记载，宋初国子监只招收七品以上官员子弟，另外在科举开考前举办速成班，按照张伯端的年龄和资历推算，除非他是这类速成班学员，不然很难进入太学。 >假如张伯端真的出生在宋太宗年间，则陆诜任职桂林时，他已经是八十来岁的老人，很难想象，陆诜会将这个年龄段的老人留在身边处理机要，至于他“事扶风马处厚于河东”的记载，也不太严谨，因为马默从神宗熙宁初年直到元丰五年，都在山东一带任职，等到升任河东转运使，已经是宋哲宗元祐年间的事，这时张伯端已经过世了。 >无论如何，一位不知名的府吏、流放犯人，凭借真才实学，在主流之外的领域别开生面，实现了思想和学术上的自我超越，身后名远远盖过他曾经服事的陆诜和马默，专业领域地位也远远超过了苏东坡，成就非凡。他还写有一本中医著作《奇经八脉考》，金庸小说中提到了这本书，只是把著作权归属到了“蝶谷医仙”胡青牛名下。 >张伯端被后人尊为金丹学派的南宗初祖，世称“ ... 真人”，南宗第五祖、诗人白玉蟾回顾道：“元丰一皂吏，三番遭配隶，留下悟真篇，带些烟霞气。”这种质朴的赞誉，或许是最符合张伯端本来面目的。 假如苏东坡晚一两年离开成都，又或者他和马默有深入交流养生经验的机会，是不是有可能知道张伯端的存在呢？这样的遐想，也只能是遐想了。 篇末来个彩蛋吧，张伯端在《奇经八脉考》中，将任督二脉的中枢，定为阴蹻穴，也就是今天医学上所说的会阴，道家养生，很看重这个穴位，现代医学也发现这个部位的重要性，妇产科医生会告诉产妇做“凯格尔运动”，和道家所说的“长坐阴蹻，转老还童”，有异曲同工之妙。其实男性也可以勤做这个运动，以养护前列腺，固本培元。以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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