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摘要：关于古代历史，恐怕没有比三国更有群众基础了。受古典名著《三国演义》的影响，人们对三国这段历史有着特殊的感情，甚至赋予了其独特的文化价值。
关于古代历史，恐怕没有比三国更有群众基础了。受古典名著《三国演义》的影响，人们对三国这段历史有着特殊的感情，甚至赋予了其独特的文化价值。 既然三国历史和人物故事广为人知，那么我们所说的「 ”三国”是哪三个国家呢？ 想必很多人会脱口而出「 ”魏蜀吴”。无论在三国题材的影视剧，还是在浩如烟海的文史研究著作中，都有「 ”魏蜀吴”的影子。如在《三国演义》电视剧中，带有「 ”魏”、「 ”蜀”、「 ”吴”字样的旗帜满天飞。 「 ”魏蜀吴”对我们的影响真是太深。事实真是这样的吗？ 我们知道，凡是名字都有自称、他称以及后世之称的说法。一国国名更是如此。 我们先来看看，三国各自是怎么自称的。 公元220年，曹丕篡汉称帝，定都洛阳，国号「 ”魏”；在曹丕篡汉建魏后，刘备于公元221年在成都称帝，国号「 ”汉”；公元229年，孙权在武昌称帝，国号「 ”吴”。东汉末年，曹操受封魏公，其治所为魏郡所在地的邺，故曹丕为新朝取名为「 ”魏”；刘备为中山王刘胜后裔，自称是汉室的延续，为了表示政权合法性国号仍沿用「 ”汉”；孙权是吴郡人，他的父亲孙坚为东汉末年诸侯，兄长孙策为东汉「 ”吴侯”，「 ”吴”国也是有据可依。 大家知道，凡新朝初立，必定正朔，理国朝之渊源。国号最能代表一国对自身的认定。毫无疑问，各国在自称时都会用国号。 国号是自我认定的官方称呼，在他国眼里未必就是这个样子。例如，刘备自称「 ”汉”，曹丕和孙权就不会认可。毕竟曹操的「 ”魏公”、孙策的「 ”吴侯”都是东汉皇帝封的，况且最后汉献帝还禅让了，承认刘备是汉的延续，岂不是自我称臣？所以，在文献资料中各国的互称也是比较杂乱的。 《三国志》载，孙权称帝，卫尉陈震庆权践位，造为盟曰：「 ”今日灭曹，禽其徒党，非汉与吴，将复谁任？”「 ”《尚书》有告誓之文，汉之与吴，虽信由中。然分土裂境，宜有盟约。” 《江表传》载，权云：「 ”近得玄德书，已深引咎，求复旧好。前所以名西为蜀者，以汉帝尚存故耳，今汉已废，自可名为汉中王也。” 当然，这是官方称呼，私下里承不承认是另一个问题。毕竟，蜀和吴有时候称魏为贼。如诸葛亮在《出师表》写道「 ”今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。”「 ”愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。” 后世之称呢？ 从方位上讲，吴国统治地区又居于三国之东，故后世称东吴；蜀国控制范围在益州一州（蜀地），故称蜀汉；魏国在占据中原地区，仍然称为魏。 当然，在学界为了区分对待，后世史家称「 ”魏”为「 ”曹魏”，甚至为区别「 ”后魏”，也称「 ”前魏”或者「 ”先魏”；称东吴为「 ”孙吴”；称「 ”蜀”「 ”蜀汉”或「 ”刘蜀”（如《三国志》就以《蜀书》的名义记述刘备的「 ”汉”）。后世之说，显然不能搬用到三国当世当时使用，毕竟「 ”曹魏”、「 ”孙吴”、「 ”蜀汉”都具有地方割据性质。所以，我们现在习惯所称「 ”魏蜀吴”严格来讲是不确切的。 （此处已添加小程序，请到今日头条客户端查看）
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