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摘要：努尔哈赤画像努尔哈赤生于明嘉靖三十八年，即公元1559年。黑龙江依兰县的猛哥帖木儿塑像努尔哈赤的前六世祖名为童.猛哥帖木儿，又称孟特穆。据...《龙飞御天歌》中记载其为："夹温猛哥帖木儿"，夹温为女真姓，意思即为童。童为姓氏被认为不雅正，遂改为佟姓。
努尔哈赤画像 努尔哈赤生于明嘉靖三十八年，即公元1559年。这一年，大明境内倭患正酣，抗倭名将俞大猷含冤入狱；号称江南四大才子的文征明去世，那位写出《临江仙·滚滚长江东逝水》的大才子杨慎也死在贬官之地，可谁曾想辽东苦寒的边地，横空出世了一位影响后世数百年的人物。 黑龙江依兰县的猛哥帖木儿塑像 努尔哈赤的前六世祖名为童.猛哥帖木儿，又称孟特穆。据 ... 《龙飞御天歌》中记载其为："夹温猛哥帖木儿"，夹温为女真姓，意思即为童。童为姓氏被认为不雅正，遂改为佟姓。明代《辽东略》中记载：「 ”佟叫场建州左卫都督佥事也”，此处佟叫场为努尔哈赤之祖父觉昌安，因此努尔哈赤本姓应该为佟。此处不得不说的是《辽东略》，后来乾隆皇帝下旨编纂《四库全书》时，顺手被毁掉了。当然关于佟姓一说为努尔哈赤曾入赘佟氏，因此冠以佟姓。不过按多方的记述看，本姓为佟更为准确。 飞龙御天歌 按 ... 申忠一的《建国图录》记载，万历二十四年，即公元1596年，努尔哈赤曾致书 ... 曰：「 ”女真国建州卫管束夷人之主佟努尔哈赤禀，为夷情事，蒙你 ... 国、我女真国二国往来行走学好，我二国无有动兵之礼”。 ... 《李朝实录》又载，万历三十年，即公元1605年，努尔哈赤致 ... 边将书：「 ”建州等处地方国王佟，为我二国所同计议事……”。这些都足以证明努尔哈赤继承其父祖的姓氏为佟。 古代回鹘文 当时的女真人大多使用蒙古文，而蒙古文是从回鹘文演变而来。后世的蒙古语和女真语都夹杂有少许回鹘语，如今的回鹘后裔之一的 ... 尔族许多语句发音，也同旧的女真语极为相似。努尔哈赤的名字几乎都来自于回鹘语，努尔在回鹘语中意为光明，哈赤在回鹘语中意为圣裔，也当太子、世子用。努尔哈赤的全意为光明的圣裔。许多人将努尔哈赤译为野猪皮，舒尔哈齐译为小野猪皮，可以说用心不正，华夏一统，民族大同，也请大家客观公正的对待历史。 五国头城遗址公园 万历四十年，即公元1612年，努尔哈赤改姓爱新.觉罗。爱新，女真语意为金，觉罗却不是女真语，而是一种特殊的语言，名为徽宗语，意思为赵。北宋末年，金军攻破东京汴梁，宋徽宗、宋钦宗等三千与人，被安置在「 ”五国头城”，也就是今天的黑龙江依兰县附近居住。被俘 ... 为防止谈话被监视的女真人窃听，便将单音汉字拆为复音，这样便可以畅谈故国乡愁。不过，这所谓的徽宗语到了民国便基本失传了。 宋徽宗赵佶画像 后来，徽钦二帝及从人的后裔，一部分融入形成了今天的赫哲族，另一部融入了建州女真的始祖部落，胡里改部和斡朵怜部，相传后来建州左卫的董鄂部，便是与钦宗后代融合而成的。融入女真的 ... ，他们大多以觉罗为姓，意为不忘赵宋。因为赵姓为中原天子的贵姓，因此许多女真人也开始以觉罗为姓，因为居住地和境遇的不同，大多会把居住地域和所处境遇贯在觉罗之前，如：以耳根觉罗、西林觉罗、阿哈觉罗……等等，这些觉罗都出现的比爱新觉罗早很多。 清全图 努尔哈赤取爱新.觉罗为姓的用意极为明确，既要继承女真人创立的大金朝的光辉事业，更要像赵官家那样君临中原。其雄心壮志不言而喻，当然他的子孙也不服他的厚望，真的马踏中华，统治区域远大于窝窝囊囊的赵家人。 文章部分引自瀛云萍老师的《八旗源流》
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