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摘要：15至16世纪世界格局发生了巨大的变化，以中国明朝为代表的东方文明开始由强盛转为衰落，日本则开始进入军阀混战的时代，天皇的权威一落千丈。日本佛教注意到了这个不怀好意的新来者，于是一起反对天主教在日本的传播。1552年方济各病死在中国上川岛，在他的不懈努力之下，天主教已经成了一个不容忽视的势力。但真正让天主教传遍日本的是后来的传教士弗洛伊斯。
15至16世纪世界格局发生了巨大的变化，以中国明朝为代表的东方文明开始由强盛转为衰落，日本则开始进入军阀混战的时代，天皇的权威一落千丈。而反观西欧各国正在进入大航海时代之中，各国在世界各地开拓自己的殖民地，使西欧各国从政治、经济、文化、 ... 方面进入了一个高速的发展期。东欧的俄罗斯在彼得大帝和继任者叶卡捷琳娜女皇的带领下迅速崛起，俄罗斯开始四面扩张领土，尤其是高加索和西伯利亚方向，俄罗斯扩展了不少领土。西亚的奥斯曼帝国和南亚的莫卧儿帝国在这段时间也欣欣向荣，同时对东方和西方虎视眈眈。 世界各国的发展让文化入侵不可避免，1534年，天主教成立了分支机构耶稣会，这个团体十分热衷于向东方国家传教。在《托德西拉斯条约》签署之后，西欧的传教士们作为文化扩张的急先锋踏上了前往东方国家的船只。 在众多的传教士当中，西班牙传教士是其中的佼佼者。在1540年他出访马六甲时，他遇到了一位流亡的日本浪人弥次郎，弥次郎向方济各介绍了自己的祖国日本，于是方济各对日本这个东方的神秘国家产生了浓厚的兴趣。1549年，方济各从印度的果阿坐船前往日本，在当年8月到达了日本最南端的鹿儿岛。通过老熟人弥次郎的介绍，方济各认识了当地的大名岛津贵久。 岛津贵久看中了与西方国家贸易上的巨大利润，于是他允许了方济各在岛上传教的请求，并对方济各加以特殊的礼遇。开始方济各的传教工作并不顺利，文化差异和语言不通是最大的障碍。弥次郎虽然从中帮助翻译天主教的许多宗教术语，但是为了让日本人能够接受其观点，不得不大量引用佛教的名词。日本佛教注意到了这个不怀好意的新来者，于是一起反对天主教在日本的传播。当时日本寺院势力庞大，僧兵武力不属于任何一个大势力的大名，是所有势力争取的对象，因此没人愿意得罪佛教徒，天主教第一次传播失败了。 方济各没有放弃，他决定前往京都寻求天皇的支持。但彼时的天皇和将军都已经有名无实，加上连年战乱，方济各这么一个外国人想要去京都简直是痴人说梦。方济各只得像上次一样寻求地方军阀的支持，这次他找到了中国（日本的一个地名，与我国没有关系，中代表中间的意思）地区的大名大内义隆。方济各携带了很多西方的新奇物品，大内义隆对这些都很感兴趣，但他最感兴趣的还是火枪，这能够大大增加他军队的实力。于是大内义隆与方济各合作，宣布成为天主教的保护者，后来府内的大名大友宗麟也加入了这一行列。 1552年方济各病死在中国上川岛，在他的不懈努力之下，天主教已经成了一个不容忽视的势力。但真正让天主教传遍日本的是后来的传教士弗洛伊斯。他遇到了大名鼎鼎的日本战国三杰之首、第六天魔王织田信长。在织田信长的支持下，天主教得到迅猛的发展，织田军也获得了大量的西方火器，让织田信长在与其他军阀的战争中往往能以少胜多。 虽然后来的丰臣秀吉和德川家康都对天主教持封 ... 态度，但西方文化已经在日本内部扎下了根，为明治维新后日本西化强势崛起埋下了伏笔。
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