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摘要：《冬蔬图》陈师曾作“诗书画印”才擅四绝的陈师曾(衡恪)师长，天不假年，仅四十八岁便因病归了道山。平生仅得四十多年的陈师曾师长，于金石书画上却作出了了不得的进献。此外，在对传统文人画价格的阐释与维护上，陈师曾也有筚路蓝缕之功。南社诗人沈禹钟《印人杂咏》有诗咏之：“名父文章一代宗，清芬踵武有遗风。才高不薄雕虫技，细处功夫与道通。”《山水轴》陈师曾作不单鲁迅，周作人对陈衡恪也有很高的评价。
《冬蔬图》陈师曾作
“诗书画印”才擅四绝的陈师曾(衡恪)师长，天不假年，仅四十八岁便因病归了道山。其实他也并非得了什么不治之症，而是因继母俞夫人病故，他于京奔丧至金陵，劳顿哀悴，得了伤寒，竟一病不起。曩昔人的生命似不现在人的金贵，医学也远不及今天的昌明，所以小毛小病一不留神，或是遭遇了庸医什么的都邑致命。民国文人中，如刘师培、黄侃、刘半农等，均因病没活过五十便走了。难怪前人有“人生七十古来稀”，哪像今天――“人生九十多来兮”。
平生仅得四十多年的陈师曾师长，于金石书画上却作出了了不得的进献。这也是今人所难以企及的，如今从事艺术的才子，四十八岁或许只能算刚过了“喝奶期”吧。而陈师曾四十多岁在北大等高校解说的《中国绘画史》，后整顿成书，即成了中国绘画史研究上的一本开山之作，今后的同类著作皆以它为底本，而欲在材料或见识上胜出它的却少少。故梁启超赞赏他有“现代美术界可称第一人”之语。此外，在对传统文人画价格的阐释与维护上，陈师曾也有筚路蓝缕之功。上世纪20年月初，他率先将东京美术学校传授大村西崖的《文人画之答复》一卷译成中文，并附上本身撰写的《文人画之价格》，合刊成《文人画之研究》一书。
《梅兰水仙菊》陈师曾作
陈师曾归结文人画要有“人品、学问、才情、思惟”四要素，并归结道，“具此四者，乃能完美”。此后，文人画成了有别于宫廷画、学院派画之外的主要“一枝”。有名翻译家、美术史论家傅雷师长多年之后在谈论陈师曾和吴昌硕时说：“这两位在把中国绘画从画院派的灰心风气中拯救出来这一点上，曾尽了值得赞颂的劳绩。”
我们说起齐白石的衰年变法、终成一代巨匠时，总要提到有陈师曾的引荐之功。因为其时齐白石初到北京，在琉璃厂挂牌刻印，其画也稍拘泥，所谓“流落京华无人识”。恰是陈师曾的发现，自动寻访晤谈，不想一见如故，遂成莫逆之交。后来齐白石走出一条大适意文人画的成功之路，也是得自于陈师曾的建议和鼓励。这个毋庸讳言，齐白石本身就曾多次在回忆自述中说起并透露“难忘”和“感激”之辞，齐在《题陈师曾画》也有诗写道：“君我两小我，交友重相畏。胸中俱能事，不以外相贵。牛鬼与蛇神，常从胸底会。君无我不进，我无君则退。我言君自知，九原毋相昧。”白石白叟这里一句“君无我不进，我无君则退”流传甚广，让人感受是“互相进修，配合提高”的意思。其实，陈师曾结识齐白石时本身已经四十二岁了，往后的生命也没几年，相对说他受齐白石的影响已很小，而齐白石受他的影响却非常大，不单是画，尽量篆刻，陈师曾也曾劝齐白石不必模拟《飞鸿堂印谱》、《小石山房印谱》等，而应以汉砖刀法入印，“去砥砺，绝临摹”，自辟道路，才可成为一代篆刻人人。
《墨竹》陈师曾作
要论陈师曾本身的印章，虽未受齐白石的影响，但受吴昌硕的影响倒是毫无疑问的。陈师曾有一斋名“染仓室”，即因吴昌硕有“仓硕、仓石”之别号所“染”者，吴仓硕也。据马国权《近代印人传》记载，陈师曾治印初由黄易、奚冈、赵之谦下手，后转喜缶翁印风而师之，得吴氏钝刀入石之妙，出奇造意，拙中见巧。他的石友、书画金石家姚茫父论其印曰：“师曾印学导源于吴缶翁，泛滥于汉铜，旁求于鼎彝，纵横于砖瓦�文，盖近代印人之最博者。又不张门户，不自矜秘。”尽管我们今天来看陈师曾的印章，古朴苍莽者得缶庐气势最多，但其深挚的传统功夫依然可见，秦私汉官、封泥、元押等印风，均天然施展于其创作之中。并且他的印，天然率真，书意质朴，如“朽者”、“姚华”等，那方介于楷隶之间的朱文“师曾画佛之记”，虽以今体字入印，但并无现代装饰之态，词讼之间，古趣盎然。我想，若假以时日，陈师曾师长彻底解脱缶庐印风，走出本身也是完全或者，况且他已经意识到了这一点。齐白石曾记述道：“吾友师曾，篆刻之道师缶庐，惟朱文之拙能肖其神，自谓学缶庐稍得之，故以染仓铭其室。学无他心，知者於篆中或者见之矣。予独知师曾在戊午(一九一八)己未(一九一九)之间渐远缶庐。周大烈亦语予曰：观师曾画用印，戊午以前师缶庐作，今后之刀法篆势渐远缶庐，挺秀超雅，远胜汉之铸铁，亦非前代之削做。”陈师曾卒于一九二三年，戊午之后虽竭力想远离缶庐，然究竟明天无多，为时间所限矣。
《花鸟四条屏》陈师曾作
这里提到的“周大烈”，在陈师曾的印谱中显现甚多，诸如“周大烈字印昆”、“周印昆读碑记”、“周大烈所藏金石刻辞”等。关于周大烈，今人知之已甚少，故不妨简介几句。我们都知道陈师曾身世名门，祖父陈宝箴、父亲陈三立、兄弟陈寅恪都是才冠一时的台甫人。南社诗人沈禹钟《印人杂咏》有诗咏之：“名父文章一代宗，清芬踵武有遗风。才高不薄雕虫技，细处功夫与道通。”陈师曾虽家乡江西义宁(今修水)，但因祖父任湖南巡抚，父亲一家都迁于湘。陈师曾即出生于斯，自小也在湖南入学。据陈三立《长男衡恪状》说，陈衡恪儿时随祖父“识字，说训诂”，“七至十岁，能作擘窠书，间作丹青，缀小文断句。”可见陈衡恪少时就显露出极高的先天。十四岁，在湖南长沙与有名书画家胡沁园王湘绮了解，常以国画叨教。而与陈三立友善交好的湘潭名师周大烈，也受聘于陈家，日课陈师曾、陈寅恪兄弟。周大烈字印昆，不光于文学诗词有造诣，还精于金石书画之鉴赏。我们所熟悉的文学家、写过名篇《落花生》的许地山，便是周大烈的女婿。后周大烈隐居北京香山，与陈师曾一向有诗词唱还之交往，陈师曾绘制过《姜白石词意册》十二帧，每幅皆有周大烈的题诗。周大烈曾评价门生陈师曾耽于书画，于诗词却不甚精，但多以意为之。这也是陈师曾本身所谓的“生平所能，画为上，而兰竹为尤。刻印次之，诗词又次之”。
《牡丹图》陈师曾作
还有一位与陈师曾关系亲切的台甫家不得不说，那就是鲁迅了。陈师曾早在南京江南陆师私塾附设矿务私塾，就和鲁迅同窗，后来赴日本弘文学院，又与鲁迅旦夕相处。回国后彼此都于别处干了几年，比及蔡元培组阁的北京教育部成立，他们又聚在一路共事了。在 ... 前的那一段时期，“陈师曾”也许是鲁迅日志中显现最频仍的名字之一，他们趣味相投，时常在一路逛琉璃厂，谈论金石，互赠书画碑拓等。当然，陈师曾也为鲁迅刻过多方印章，现在尚留存在鲁迅博物馆的就有“周树”、“会稽周氏收藏”、“会稽周氏”、“俟堂”等印五六枚。天然因鲁迅的关系，师曾也为鲁迅之弟周作人刻过印。鲁迅虽为文学家，但他的艺术目光非常独到与苛求，一样作品尽量是名家巨匠也很难入他的高眼。然而，鲁迅对陈师曾的书画印章一向颇为注重，且赞赏有加。早年鲁迅出书的《域外小说集》以及《会稽郡故事杂集》，封面题签都请陈师曾书写。后陈师曾故世，故宫(微博)博物院编《师曾遗墨》共十集，分集出书，前后历时两年，鲁迅均随出随买，一一记录，可见他与师曾友谊之深挚。一九三三年鲁迅与郑振铎合编《北平笺谱》，于序中鲁迅谈起陈师曾的画，也是同样不惜赞词：“及中华民国立，义宁陈君师曾入北京，初为镌铜者作墨合，镇纸画稿，俾其雕镂；既成拓墨，雅趣盎然。不久复廓其技干笺纸，才调蓬勃，笔简意饶，且又顾及刻工省其奏刀之困，而诗笺乃开一新境。”
《山水轴》陈师曾作
不单鲁迅，周作人对陈衡恪也有很高的评价。譬如陈师曾创作于一九一五年的《北京习惯人物画》，最先以速写漫画的形式，绘出了其时不为人画的社会底层的民间生活，后被称为中国漫画的开创者。周作人于是在《陈师曾的习惯画》一文中有如许几句：“陈师曾的画世上已有定评，我们外行没有什么定见可说。在时间上他的画是上承吴昌硕，下接齐白石，却比二人似乎要高一等，因为是有书卷气。”
周氏兄弟是文人学者，他们对艺术家的评判，往往更留意的是学问和思惟，陈师曾对文人书画、印章都有本身的熟悉，能领风气之先，我想，这也是周氏兄弟之所以要“高看一等”的首要身分之一。
陈师曾作品赏识
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