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摘要：中国数千年的历史进程中，随着统治者的施政方针，国民性格一直在不断变化之中。而变化的国民性格也会反作用于帝国的统治。因此，...，一直行走在尚武和崇文的钢丝上，小心翼翼的掌握着平衡。于是，在武王之弟周公的努力之下，历史上第一部驯化国民走向崇文的《周礼》诞生了，他们希望通过一系列尊卑秩序和繁琐的礼仪，来磨灭国民的尚武精神，以利于他们的统治。然而，随着周的衰弱，这种驯服逐渐发生着变化。
中国数千年的历史进程中，随着统治者的施政方针，国民性格一直在不断变化之中。而变化的国民性格也会反作用于帝国的统治。 因此， ... ，一直行走在尚武和崇文的钢丝上，小心翼翼的掌握着平衡。 1.1 西周：来自文明边缘的驯服方案 新的文明往往产生于旧的文明的边缘地带。周人最开始是作为野蛮人而存在的，在商的文明边缘，那个时代，无论是周人还是商人，他们表现的十分尚武，不断的对周边发动征服的战争。 然而，当周征服了殷商以后，周的统治者武王姬发却整夜的难以入眠，他担心商的遗民和诸侯难以驯服。 于是，在武王之弟周公的努力之下，历史上第一部驯化国民走向崇文的《周礼》诞生了，他们希望通过一系列尊卑秩序和繁琐的礼仪，来磨灭国民的尚武精神，以利于他们的统治。 然而，随着周的衰弱，这种驯服逐渐发生着变化。这种失败还有另一种必然性，周人的周围生活着许多强大的「 ”野蛮”人，所谓「 ”西戎、北狄、南蛮、东夷”（华夷之辩同样是周礼的一部分），这些部落的存在使他们不能专心致志的建立他们崇文的秩序。 掌控之手 春秋战国时期，宋襄公泓水之败，标志着贵族式战争方式被丢进了历史的尘埃，同时也标志着国民的尚武精神逐渐被从繁琐的周礼中解脱出来。此后的春秋战国，发言权几乎是以战争的胜负为评判标准的，这催生了尚武精神的进一步发展。 而来自陇西的秦部族，数百年来以养马为业，在戎狄的夹缝中求得生存的空间。因此，当秦人把他们的尚武精神进行统一的管理和引导的时候，东方六国就抵挡不住了。 周虽然失败了，但是给后世留下的驯服国民崇文的教程-周礼，在东周时进一步发展成为儒家。 1.2 秦汉：彪悍的人生不需要解释 而统一的秦，似乎不准备使用这个教程。秦统一之后，开启了对周边野蛮民族的进一步征服，而北方的匈奴对中原帝国的威胁如达摩利斯之剑，因此尚武精神并未退化，反而更加强大。 由于太过于尚武而不注重崇文和教化，秦在暴乱中迅速灭亡。接手帝国的汉，一方面要应对匈奴的威胁，一方面要加强自己的统治。因此，崇文的教化和尚武都不能落下。 汉的前期以道家的黄老之学为治国理念，但另一方面却大力鼓励民众养马，实际上加强着尚武的培养。汉武帝的执政生涯中近百万人次（共计22次大规模出兵，多的十余万，少的一两万）的征伐，开启了中国历史上对外征伐最频繁的历程。这足以说明，汉武帝虽然治国理念上独尊儒术，但是仅仅是为了压制兴起的黄老道学而已。 汉宣帝说，「 ”汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”这句话说明了汉帝国的执政方针。正是在尚武与崇文的钢丝上，找到了平衡，西汉迎来了中国历史上的辉煌时刻。匈奴远遁，四夷俯首，同时内部保持着大一统的团结与稳定。 然而，统一之下隐藏着危机，随着匈奴的征服，崇文开始抬头。王莽更是急切的想用崇文来教化国内崛起的士族门阀，还有仅仅表示臣服的少数民族国家和部落。天下重新纷乱了。 2.1 东汉：大一统之下的尚武蜕化 东汉的开国皇帝刘秀本人尚武，兼有文才。他在重新统一后把混乱的根源，归结于尚武的过度。他通过两个方面来实行他的崇文教化方案。 其一，大兴太学和经学研究。光武帝设置「 ”五经博士”，对经学大加提倡，还经常到太学与帝国未来的青年们进行交流谈心。皇帝的亲近使国民觉得学习儒学和经学可以获得荣耀。同时光武帝还对孔子及其后裔进行追封和加封。所谓上行下效，国民之中，崇文的学风开始变得浓厚。 其二，表彰「 ”高风亮节”。鉴于王莽篡汉时官僚们的二志，光武帝大力表彰未出仕新莽的隐士，同时旌赏他们的「 ”气节”。这使臣民们认识到，忠诚和气节能为自己和家族带来荣耀，而尚武则不能。 在这两种政策的 ... 下，东汉的国民性格发生了极大的转变。后来的门阀士族大多是以研究经学起家的，而朝廷之中，也充斥着「 ”孝廉”们组成的崇文官僚。 另外，经过西汉董仲舒和东汉经学家们的努力，儒家进一步演变成了更加系统的崇文体系，这个体系将会在以后的中国发生更加深远的影响。 这样，东汉时期，尚武精神第一次遭到了彻底的抛弃，崇文占据了社会的主流。光武帝本人，拥有了中兴的盛名，却不知道他的这项政策，为汉帝国和汉民族带来的是什么样的后果。 2.2 魏晋南北朝：尚武的蜕化和草原帝国入侵 在外地入侵面前，崇文很快就显示了他们的无力。东汉中期以后，朝廷一直不能彻底平定西北羌族的侵扰。随着三国和西晋的到来，中原帝国的北部边境一直被压缩到了长安城的边缘。 即使这样，中原帝国还在不断的蜕化他们本已稀疏的尚武精神。西晋的开国皇帝武帝司马炎「 ”悉去州郡兵，大郡置武吏百人，小郡五十人”。这项政策让西晋在五胡的铁蹄下，名存实亡。 渡江而去的东晋，继续进行着他们崇文的统治。而以崇文起家的士族门阀，已经强大到影响国家政策和皇帝的权威。为了保证他们自身的利益最大化，崇文教化的政策，在有识之士明知道并不利于发展的情况下，继续在南国的境内实行。 然而，这并不是说纯粹的尚武是正确的。尚武的草原部落占据了中国的北方，但他们不知崇文，因此陷入极大的混乱之中。十六国时期，英明的帝王总是推崇汉化，而当时的汉化，便是崇文教化的代名词。因此，在尚武与崇文结合模式探索下，北魏成为了第一个长期入主中国的异族帝国。 然而，在尚武与崇文这个钢丝上掌握平衡，非一朝一夕可以学会。北魏的探索充满了未知和冒险。到了孝文帝时期，年轻的元宏把崇文当做唯一的通行证。然而，不久，北魏帝国的军人们开始反扑。尚武和崇文再次失去平衡。 南北朝时期，南梁大将陈庆之从洛阳逃回，回答朱异时说，「 ”吾始以为大江以北皆戎狄之乡，比至洛阳，乃知衣冠人物尽在中原，非江东所及也，奈何轻之？”当北方帝国学会了尚武与崇文的有效结合，而只知道崇文的南方帝国的所谓正统，已经渐行渐远。 3.1 隋唐：尚武的代价 当时间来到公元6世纪的末期，已经掌握了尚武与崇文平衡的隋帝国重新统一了华夏大地。而此时在帝国内部占据主导地位的是尚武的关陇 ... 贵族集团。在如何统治帝国臣民的政策上，隋炀帝杨广再次犯了激进的错误，从而遭到了尚武的关陇集团的抛弃。 接手统治的唐帝国，重新掌握了这个平衡，一方面重用科举出身的士人，一方面关陇集团在朝廷中也占有一席之地。唐太宗和武则天对于尚武的关陇集团的削弱是有步骤和尺度的，因此，唐朝尚武和崇文的平衡一直没有被打破。因此钢丝上的唐帝国创造了中国历史上的另一个辉煌时代。 这种情况一直持续到唐玄宗时期。频繁的征伐、募兵制的实行加强了国民尚武精神。藩镇是一个单纯崇尚武力的地方，而藩镇的数量和质量却在唐帝国的中后期逐渐加强。这使得国民之中，尚武精神开始野蛮生长，逐渐失去节制。 这最终导致了帝国的分裂。不仅藩镇分裂帝国，同时藩镇手下的兵将也开始打着自己的小算盘，帝国被一次次切割，一次次陷入更大的混乱。五代十国的枭雄们大多是只知道尚武的草莽。 3.2 两宋-元：崇文的路越走越窄 同样具备尚武气质的赵匡胤，在统一之后思考着怎么样统治他的帝国。由于藩镇实在罹难太过惨烈，赵匡胤同样把帝国的混乱归结于尚武精神的过度。 一方面，赵宋帝国大大放宽了科举的门槛，这使得以文入仕的人数激增。另一方面，赵匡胤、赵匡义两代皇帝的努力下，赵宋帝国的文官政治被无可争议的确立了下来。 中国历史上第二次崇文的高峰期即将来到。 而武人的地位则急剧下降。甚至于帝国的最高 ... 机构掌管枢密使，绝大部分时间都由文官出任。宋代以武将身份而担任枢密使的狄青，被谏官们屡次弹劾，最终抑郁而终。 这种情况下，赵宋帝国在崇文的道路上逐渐迷失了自我。尚武精神变得越来越稀薄得同时，国家的 ... 能力进一步衰弱。宋代也是第一个大规模出现文官带兵出征的朝代。 而这样的情况下，南宋竟然是建立在半军阀的 ... 集团的拥戴下。因此，南宋皇帝们准备继续崇文的教化和尚武的削弱。 于是，在南宋，崇文教化的工具儒家体系，慢慢发生了质变，成为道统。南宋，一边在北方巨大的 ... 压力下苟延残喘，一边在内部从道统中寻找自信，自我慰藉，逐步走向了末世。 而同时期的蒙古帝国则将尚武发挥到了一个新的高度。然而只知尚武、不知崇文的蒙古名义上是一个国家，实际上在成吉思汗死后便并不统一。 忽必烈建立的元帝国，希望吸收汉家崇文的精华，避免帝国的进一步分裂，却在晚年遭到了失败。此后的元帝国一直在崇文和尚武之间徘徊，并没有找到这一平衡。 因此，元帝国的地方官僚和不在中央的蒙古贵族们，实际上也以一种半军阀化的存在，并越走越远。到了朱元璋向北方进攻的时候，耗尽了中央精锐的元帝国，便形不成统一的力量来对抗。 4 明清：更加桎梏和复杂的文武关系 新建立的明帝国并没有认真思考崇文和尚武的关系。朱元璋全盘接收并简化了元帝国的尚武制度（军户、卫所）和赵宋帝国的崇文道统（科举、八股文），竟然也惊奇的达到了相对的平衡，在中国历史上这是最不费力的一次走钢丝行动了。 然而，在帝国的大一统格局下，道统有它更加顽强的生命力。在北方的 ... 压力下，明代朝堂上的崇文风气仍然顽强的盖过了尚武精神。明代是文官掌军的高峰时期，也是少有的在帝国前20%时代进行扩张、而80%的时间都在收缩疆域的统一帝国。 同时，崇文和尚武的关系变得更加复杂，国民逐渐不再纠结，而在帝国的框架下变得逐渐麻木。 清朝是最奇葩的一个存在。它一边以崇文教化国民，并用高压政策将崇文变得更加极端和麻木；另一边，它却在统治阶层（满洲人）内部强调尚武的重要性（骑射为本）。清代统治者自以为高明，却没有料到，这完全打破了尚武和崇文的平衡，让国民同时失去了尚武和崇文的精神。 清代统治者为这项政策付出了巨大的代价。在面对外部入侵时，南朝和赵宋的臣民们虽然尚武不在，还是经过了激烈的反抗。而清代的国民们，竟然帮着侵略者对付他们的统治者。 而后的有识之士们，几乎花了100年的时间，才重新唤醒国民，使中国重新回到钢丝上。在这个过程中我们凝聚成了新的名词-中华民族，在日新月异的新时代，继续掌控着平衡。 子彧说 尚武赋予力量和强大，而崇文教以忠诚和团结。尚武未必就是好事，叛乱、分裂往往是尚武时代的后遗症；然而，太过崇文同样后果严重，外敌入侵、社稷不保就是典型的结局。而当达到尚武与崇文的平衡时，华夏的历史也就迈入了难以企及的高峰。 最后引用刘先生的一句话作为结尾。文中都是我最真挚的想法，并不是标新立异。如果有所不当，请您原谅我的诚实，仅仅批判我的无知，好吗？（完） 参考资料：《中国国民性演变历程》张宏杰著 本文为子彧原创，已签约 ... 骑士，侵权必究。图片来自网络，侵删。
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