史话151吴葛多产而闻名 父亲是盐埔仔最早信徒吴著。传道娘邱银,18岁于归,42岁失夫,育成9男7女,个个成功。六男吴可以、七男吴可足、八男吴可免,均活跃于实业界。九男吴昌盛,进东京青山学院神学部,因病,仅32岁就就去世。吴葛长女吴上爱,适汪培英牧师。七女吴苍玉,终身不嫁。据传,由邱银的八字「生年月日时」来看,她有带剪刀与铁扫帚,若娶她怕全家被她所害;然吴葛不为迷信所惑而娶之;却蒙主祝福!《一五O年吴葛亲族》一书,更值得参考。
史话152 阿猴教务的拓展 1869年5月,阿里港设有教会以后,阿猴就有人到阿里港听道理。1871年1月31日,李庥牧师报报告:在阿里港的聚会中有数名来自南方10英哩的阿猴,已来会一年半前后,他们屡次要求分设礼拜堂在该地。然而上主现在似乎指示该进出阿猴的时期到了。同年7月5日李庥牧师报告:我前往阿里港及附近做了10天的传道旅行。8月8日他报告说:阿猴的女房东受到警告,如果让我们使用房屋,其后果要自行担当。
史话154 彭士藏长老 1897年当刘茂坤离任中学教员时,教士会嘱意士藏继任,但因故未就任。1905年6月30日妻汪锦死。彭士藏于1945年安息,享年85岁。[请再读《教会史话》169彭士藏家传]至于彭士藏之裔,在新兴教会发行《彭清约长老纪念专辑》里,有彭明聪长老提供编制之「彭家家系表」甚简明。该表列彭土藏汪锦之裔,2至4代之名,当时第2代出医师3名、牧师1名,第3代医师8名、博土5名、传道师2名,第4代医师7名、博土2名,家门诚盛。
史话155 竹仔脚教会起源 我翻查「台湾省教会公报」,得彭士藏传道师介绍竹仔脚教会起源之一文,值得参考。据李庥牧师报告,他于1872年6月30日在竹仔脚施洗,有男8名女3名受洗,其中4名就是南岸的客家人了。与阮庆同往庆馆就医的一青年林良,听道理多年,至1879年3月2日始由李庥牧师领洗,是时32岁,在竹仔脚教会任执事2任、长老5任,于1918年11月30日因患肺炎而亡,享年71岁。
史话157 里港刘谋一家 同年12月李庥牧师就报告说:「本年在阿里港施洗了23名,小孩1名。」刘谋受洗于同治6年,就是1870年。据李庥1870年7月27日报告,7月11日在阿里港有5人受洗,而这次是举行圣餐之首次。早期传道之一胡肇基曾回述说:阿里港人刘谋长老,未信主以前颇嗜赌博。[另见《教会史话》391]刘茂清有1男4女,子刘振昌,曾跟彰化兰大街医生学医,在里港开业。其实,刘谋之子担任传道者,不只是刘茂清一人。
史话158 东港何来发家系 1870年福音因何聘之机缘传入东港,为了要打扫看顾新租礼拜堂,一青年何来发受雇用。在东港头一次守礼拜时,只有5人与会,就是何聘、黄福、何来发及传道人黄深河及黄嘉智。1871年7月22日李庥牧师前来东港主持圣餐,何来发是当日受洗者8名之一。当我撰写「东港以何聘为始」时,就联想到了东港出身的何革顺、何荣明、何耀宗等名。何来发之裔也是台湾省最早期基督教家系之一!何来发娶林松,生何革顺。邱伯元死后何来发入赘。
史话160 自澎湖来的读书人 1870年,有一位来自澎湖南寮的年轻读书人,就教于李庥牧师。林兼金,澎湖人,来自读书人的家庭,父亲是生员。然后他读到十诫的小字注解,注曰:「十诫是神的诫命,但人却不能守」。他对早期的台湾省宣教贡献非常大。林兼金人信以后,成了李庥牧师得力的帮助者。)因病在澎湖去世。1886年在甘为霖牧师推动下,澎湖传道正武启开。光绪13年黄能杰受派前往澎湖,也访问南寮兼金墓并接受兼金嫂之款待。
史话173 下庄仔的阮氏 竹仔脚教会之成立,得力于阮庆,那么后来该教会辈出很多阮姓信徒,是不是阮庆的一族?我请教了牧竹仔脚教会30年的许乃萱牧师,他答称:阮庆是竹仔脚庄(竹林村)人,而很多阮姓信徒却出于邻村下庄仔。我翻查《阮氏宗谱》,得「妈爱公分系谱」。其祖籍是漳州府漳浦县白石堡下魏乡。阮妈爱之祖父阮信于雍正7年来台,而妈爱落籍于下庄仔,故称下庄祖。有女阮松,适庄乐。
史话202 马医生名传四方 1869年马医生返府城,在二老口设医馆。当马医生返驻府城时,他将凤山县属—高屏地区的诸教会托李庥牧师负责牧养。1870年大社2青年受雇于必麒麟,传递信件前往府城,得知有高明的医生及新的道理;返社时携回了「养心神诗」及新约散本;而同年乌牛栏社人开山武干打猎时受伤,慕马医生名前往府城就医,就是大社及埔社接受福音的开端。
史话204 乌牛栏潘开山武干 潘开山武干是乌牛栏最早的信徒,也是首位长老。嗣后信徒日益增加,传遍牛眠山、守城份、大浦、大城、白叶坑、埔里、北山坑等地。按:潘胜辉亦任乌牛栏教会长老,任职期间为1937-1946、1948-1956。又:开山武干之裔,参见《教会史话》206大社潘交根阿打歪及223寻找开山武干之裔。