羅睺羅出家緣記
不一會兒，侍女返回稟報：「佛陀派遣使者來，要度羅睺羅出家做沙彌。」乍聞這消息，耶輸陀羅立即帶著羅睺羅登上高樓，並吩咐守衛緊閉所有門窗。耶輸陀羅向目犍連尊者表達懺悔與感謝，她牽挽著羅睺羅的手交給目犍連尊者。佛陀讓阿難尊者為羅睺羅及五十位王公貴族剃髮，命舍利弗尊者為他們的和尚，由目犍連尊者擔任教授和尚，為他們傳授沙彌十戒，成為出家沙彌。
出家
釋尊姨母大愛道出家記
後來，佛陀又再次遊化到迦維羅衛國，大愛道又像前次一樣向佛陀懇求出家，佛陀還是不答應。大愛道便帶著想要出家的所有女眾，在後追尋佛陀而來，終於，她們在一條河岸邊，遇到了佛陀，大愛道立即向前頂禮，再度懇求出家。大愛道只好頂禮佛陀，繞佛而退。由於一路上奔波跋涉，大愛道一行人現在只能在門外赤著腳站立著，滿臉的灰垢，衣服也都破損污穢不堪。此時大愛道終於忍不住悲傷哭泣起來。
阿那律跋提出家緣記
三千年前的佛陀時代，釋迦王族有二位王子，一位是摩訶男，一位是阿那律。但阿那律不停地以種種方便勸說：「我能不能出家，就全靠你了！」禁不住阿那律一再心懇求，跋提最後終於答應了。跋提雖然得到應許，心中還是放不下世間的五欲之樂，希望能多享受七年再出家。
臨終十念生天福
當時，毘舍離城有一位大長者名為毘羅先，他雖然擁有富可敵國的財寶，卻生性慳貪吝嗇，毫無仁惠布施之心，他一心享用過去世所累積的福報，卻不肯再修善造福。這天，食時已到，世尊身著袈裟手持缽具，與阿難進城乞食。
大迦葉尊者隨佛出家
正當此時，世尊預知迦葉正要前來竹林精舍，觀察他過去生的善根因緣成熟，於是前往度化迦葉。風塵僕僕的迦葉便在多子兜婆這個地方與佛陀相遇，當迦葉見到佛陀尊貴非凡的相好威儀，立刻合掌恭敬朗聲說道：「世尊實是一切種智，實是慈悲濟眾生者，實是一切所歸依處。」隨即五體投地，頂禮佛足，稟告佛陀：「世尊是我的導師，我是您的弟子。」如是三番表白。遙想迦葉尊者不染世樂，捨離富貴榮顯而成就道果，樹立了千秋萬古的修行典範。
與兒期早行喻
從前有一個人，在某天夜晚對他的兒子說：「明天一早，你陪爸爸到某個村落去拿取東西。今晚早點休息，明天可別賴床了！」隔天一大早，兒子一覺醒來，沒有知會父親，就迫不及待地衝出大門，獨自動身前往父親所說的村落。兒子拖著疲憊無力的腳步回到家中。就像那個愚癡的兒子走了許多冤枉路，讓自己精疲力竭，卻空無所獲一樣。不求明師諮受道法，落實修行，只是外表像沙門，卻無法得到出家沙門的利益與成就。
功德天女與 ... 天女
過去，三祖商那和修尊者欲傳衍法脈，入定觀察，發現堪受大法的憂波毱多還未出世，於是他便前往毱多長者家結緣。商那和修尊者入定觀察，發現堪受大法的憂波毱多已經出世一段時間，便來到憂波毱多所叫賣的市集前。最後滿七日時，憂波毱多發現自己的心已非常淳淨，容器內只剩下白石頭。當時，在摩突羅城有一位...，名叫婆須達，非常善於邪媚妖術。長者向國王稟報此事，國王便下令逮捕婆須達，並將其手足、耳鼻截斷，丟棄於墳墓間。
到第六個孩子為止
佛住世弘法時，有一位住在彌絺羅國中的婆羅門婦女名叫婆私吒，因為第六個孩子剛剛喪命的緣故，悲傷過度而神志昏亂，在路上無法自主地裸形狂奔。過了一陣子，婆私吒第七個孩子也不幸身亡，不過這一次婆私吒不但沒有憂愁苦惱，更沒有喪失心智而裸形狂走。婆私吒的丈夫聽聞之後，即與法相應而請求出家，佛便應允為其剃度。由於他出家之後精進用功，所以在三天中就證得阿羅漢果，並得到佛陀的印證，名為善生。
阿育王弟本緣
虔信佛法的阿育王，有一個弟弟名叫宿大哆。之後，阿育王脫下王冠、王袍及瓔絡寶珠，入室沐浴。而阿育王也說出事情的原委，表示一切都是為了讓弟弟信受佛法，絕對不會傷害他。典故摘自《阿育王傳》省思世間的眾生，常為外境所迷惑，而失去對心念的審察。
龍樹菩薩出家因緣
龍樹菩薩為南天竺國一大富貴人家之子，於樹下誕生，因入龍宮而悟道，故以「龍樹」為名。龍樹菩薩年少聰慧，於襁褓時即聽聞梵志們誦持《四韋陀》；該典籍廣博，共有四萬偈，每偈三十二字，龍樹菩薩皆能了解其中涵義，其才學遠近馳名。四人當中，龍樹菩薩聞其藥味即能辨識當中的各類藥草，他不僅知道藥丸內含有七十種藥，連藥名及所占的銖兩都分毫不差。