《兰亭》书法与中国文化（上）
《兰亭》书法与中国文化（上）今天是想讲一讲《兰亭》与中国文化。《兰亭》是晋人王羲之写的。标法，晋人字最高成就的是二王，王羲之留下的传世代表应是《兰亭序》。《兰亭序》里面有句话：“后之视今，亦犹今之视昔。”现在就来我们想一想，来看一看《兰亭序》。...在《论十大关系》中说我国“地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》……”
王羲之
《兰亭》书法与中国文化（下）
《兰亭》书法与中国文化（下）六、中国思想的“三字经”“但恨语言浅，不如人意深”。通过东汉末的离乱洗礼，继之以魏晋南北，士大夫们感叹人生之虚妄，《兰亭》恐怕就是在这种情况下写的。中国最重要的一个东西就是本土文化。
中国书画作伪钩沉(上)
中国书画作伪钩沉(上)中国书画作伪历史已久，发轫于魏晋南北朝，隋唐五代已蔚然成风，宋时形成我国历史上第一个作伪...，元代稍有衰落，到明清时又重新达到高峰，作伪之盛超过以往任何朝代，并在民国得以继续发展。皇家对书画的挚爱推动了造假的规模。不过，书画创作的复杂情况有时也给鉴定带来意想不到的困难，比如“吴生(吴道子)每画便去，多使琰与张藏布色，浓淡无不得其所。”三自唐以降，五代时期书画作伪情况也时有发生。
多景楼上说米芾
多景楼上说米芾很多人知道米芾，但不知道他曾经在镇江生活了近四十年。有专家说，传世的米芾法书多为小字，大字墨迹手卷仅有《多景楼诗》《吴江舟中诗卷》《虹县诗卷》和《研山铭》四件。此前这四件作品除了《多景楼诗》外，其余三件均流失海外。《海岳名言》的海岳庵在镇江，《多景楼诗》的多景楼在镇江，甚至米芾墓也在镇江。据说后来为了这件事米芾把乌纱帽都丢了。米芾的书法影响极为深远。“天真平淡”是米芾书评的最高标准。
青花四爱图梅瓶的四爱图漫语
青花四爱图梅瓶的四爱图漫语陶瓷学界凡论及元明青花瓷器，必谈青花四爱图梅瓶。郢靖王的为青花龙纹梅瓶，王妃的为青花四爱图梅瓶。郢靖王的青花龙纹梅瓶，以龙纹为装饰图案，显然是帝王象征的专属品。郢靖王墓所出青花四爱图梅瓶的“王羲之爱兰图”中，王羲之盘腿端坐在一庭院的地面上，宽额圆脸，身著素衣，宽衣敞胸腹，露肩膀，腹部明显肥胖凸出，胸毛延及腹中，显得壮实肥胖。
王羲之《洛神赋》的身世之谜
王羲之《洛神赋》的身世之谜在王羲之的书法作品中，有两幅作品倍受世人争议：一幅是被视为中国书法史心和圭臬的《兰亭序》，另一幅是王羲之行书《洛神赋》。王羲之《洛神赋》屡屡被斥责为“伪书”，也有人把《洛神赋》认定为“集字本”。莫城居士在另一篇题跋中，说关于《王右军洛神古赋》，据清代初期书法家王安昆的说法，在清代王羲之《洛神赋》有四本之说。
追逐一场名人围观的盛宴
追逐一场名人围观的盛宴2010年11月20日，是一个诡异的日子。笔者对这两位为草书《平安帖》鉴定专家的辩解，无意追究他们学术上的漏洞，如果这幅作品是国家级博物馆收藏，专家出具这样的鉴定结论，无异于一场重大的责任事故。网上参与这场攻击的人士，既有业内藏头露尾不便出面的学术高手，也有草根阶层的质朴、又缺乏证据链条的艺术直觉。这也是一个相对公允的结论，因为当时并不涉及市场的交易。
你未见过的王羲之法帖
你未见过的王羲之法帖长风帖细部王羲之《大报帖》（摹本）25.7×10.1厘米日本私人藏便大报，期转差也，知不快，当由情感如佳，吾日弊为尔，解日耳。东京国立博物馆发表的消息说，这件王羲之“大报帖”属于个人收藏，高25.7厘米，宽10.1厘米，共3行24个字，临摹于唐朝时期，从上有王羲之儿子的名字“日弊”和整个字的风姿来考证，应属于王羲之的早期临摹本。博物馆将于本月22日，举行“书圣王羲之展”，展出这份新发现的“大报帖”。
[专家点评] 明王铎 意临王羲之行草书轴
[专家点评]明王铎意临王羲之行草书轴此为王铎的“意临王羲之行草书轴”。纵横飘忽而奇崛恣肆的行草书轴为王铎意临王羲之书作，书作于1647年，即清顺治四年，此时的王铎已56岁，虽在朝廷身居高位，但其内心是痛苦的。就是在这种失意、空虚、悲哀、颓丧中，他以书法为寄托。从该行草书中，可见其书宗唐、宋诸家，而又大胆创新，藉书法来肆意宣泄自己的真实情感。王铎，字觉斯，号嵩樵，河南孟津人。
[专家点评] 东晋王羲之 丧乱帖 二谢帖 得示帖
[专家点评]东晋王羲之丧乱帖二谢帖得示帖此图是王羲之“丧乱三帖”：“丧乱帖”、“二谢帖”和“得示帖”，合裱于一卷，纸本，纵26.2厘米、横58.4厘米，日本宫内厅三之丸尚藏馆藏。帖有“延历敕定”朱文印。延历为日本桓武天王年号，相当于中国唐代德宗朝。此三帖实为唐模本。可见当时模写后不久即流入日本。“丧乱三帖”是王书中的精品，笔法变化莫测，笔走龙蛇。