《阿含经》中的佛陀（释法向）
《阿含经》中的佛陀释法向内容提要：由《长》、《中》、《杂》、《增一》四部《阿含经》组成的“四阿含”，是原始佛教的根本经典，其中对佛陀在生活、修行，弘化以及与各大思潮，大乘经典之间的关系等方面作了详细的概括。而这整个化世间的思想都贯穿和反映在四部《阿含经》中。
阿含经
9.久离恐怖的佛陀
009.久离恐怖的佛陀有一次，佛陀在摩揭陀国游化，住在摩鸠罗山。这时，三十三天的统领释提桓因，知道佛陀在屋外经行，于是变化出一座毘琉璃宝塔，带着去拜见佛陀，以表示对佛陀的崇敬。因此推断本则故事发生的时间，以佛陀成佛后十二到二十年的八年间最有可能。其实不只解脱的圣者，即使是刚入圣者之流的「初果」者，就能自说「于正法中得无所畏」，所以佛陀会说他已「久离恐怖」了。
阿含经故事选 序 自序
如今庄师兄应缘改写成较为浅白易读且饶具趣味的《阿含经故事选》，那么「主客观条件之困难」或许可以解除大半，相信将能方便广大的学佛朋友们一探早期佛教的风貌！
梦参老和尚：向佛陀学习（2）
首先要知道佛的涵义。佛教导我们要忍，这个忍并不表示我们卑贱，这个忍并不是表示我们没有跟他奋斗的能力，这种忍是一种智慧，在让他的时候是在成就他，不让他再去造业，这里头就要有这种智慧。因为他所说的话，他所做的事，是告诉我们明白的道路，我们照着他的道路走，不会错的，这就是从发菩提心到证得菩提果的方便道。
佛陀出世必做的五件事
一者当转法轮，二者当度父母，三者无信之人立於信地，四者未发菩萨意使发菩萨心，五者当授将来佛决。若如来出现世时，当为此五事。当起慈心向於如来。
阿含经简介
阿含经简介 【释名】 阿含经（梵Āgama sutras），是北传初期印度佛教经典的总名，分四部：增一阿含（梵Ekottarāgama）、长阿含（梵Dīrghāgama）、中阿含（梵Madhyamāgama ）、杂阿含（梵Saṃyuktāgama）。阿含，梵语Āga...
大阿罗汉难提密多罗所说法住记略注
大阿罗汉难提密多罗所说法住记略注阿罗汉者，小乘之极果。难提密多罗者，此云庆有。显扬，对法等诸论。师立量明大乘唯识之义，无一人能致难者。以贞观十九年返至长安，以所获梵本六百五十七部献于朝。事迹详见《大慈恩寺三藏法师传》及《大唐西域记》等。释迦如来因地为大商主之名。有阿罗汉名难提密多罗，具八解脱、三明六通、无诤愿智、边际定等。尊者为阿罗汉之尊称。
从《阿含经》看佛陀的德化教育实践
本文试从记录佛陀教化弟子言行的原始佛教经典《阿含经》入手，探讨佛陀德化教育的特质和具体实践，力图为当今被物欲所囿的现代人，指明完善个人和社会道德所应努力的方向。［1］在这里，印顺法师精辟地指出，佛陀创教的本怀，即在于不断地提升人的道德层次，进行完善的德化教育，直至最后成佛。
释迦牟尼佛为什么要出家
然而释迦牟尼佛确实在两千五百年前诞生在古印度的「蓝毗尼园」中，确实示现凡夫身，于出家修道前，一直以尊贵的太子身分，处在一个奢华富裕的王宫生活里。
阿含经故事选（5）
>五、经文中，《增支部第八集第七三经》作「念死」，《增壹阿含第四○品第八经》作「死想」，《杂阿含第七四二经》作「随死念」。>二、依各部律典记载，释迦牟尼于成佛后第六年，回到故乡迦毘罗卫城省亲，就是在本则故事所提到的城南尼拘律树园，为父王说法，后来阿育王曾在这里建塔与僧院纪念。在这些堂兄弟中，尊者阿那律陀就是故事中这位摩诃男的哥哥。