阿羅漢身具勝香因緣
畫師左思右想，決定在牆上畫下這名美麗女子的倩影。使者來到這名女子的家後，將阿育王的旨意轉達給她的父母。女子成為皇后後，有一天，阿育王送給她一束花。沒想到，皇后的前夫在送走妻子後，了悟欲望的過患，就告別父母，出家修行，而且還證得阿羅漢果。阿育王見到修行人後，發現他的身上果然散發香氣，而且比蓮花還要清香。但阿育王還是不相信，認為他一定是身塗香油才會如此，所以不但請修行人洗浴身體，還派人以厚布捆繞其身。
阿育王
須闍哆持戒得寶珠
當時師子國（今錫蘭）國王聽聞阿育王興隆佛法，便遣使獻上五顆如意寶珠，不僅光彩奪目，亦世間罕見。在這人人忙亂的當頭，惟獨國王的最小夫人須闍哆平靜地看待一切，不僅不隨之起舞，更於心中憶念著世尊的法語——「戒，如瓔珞妙服，受持八關齋戒者如身著最清淨潔白的衣服，儀容端正，令人自然心生恭敬。」須闍哆與世不爭的態度和其他人形成強烈的對比。
薄拘羅尊者
釋迦牟尼佛住世時，薄拘羅尊者出生於一婆羅門家中。年幼時，其後母心懷惡念，欲陷害尊者至死。薄拘羅尊者長大成人後，從佛出家，於三日夜中成就阿羅漢，具種種殊勝功德。
阿育王與龍王
■宥任看完這則佛典故事，使我領悟一個道理：阿育王因為量大願大，又廣植佛田，所以才能使龍王臣服。阿育王這句話，說得可真是名副其實。過了一段時日，阿育王思忖著：「不知如今出征的機緣成熟了沒？朕的福德與龍王的福德究竟誰大？」阿育王畢竟是聰明多智、善於變通的。從此以後，阿育王便以恭敬心供養佛舍利，並建八萬四千寶塔，弘揚佛法，廣闡大乘不輟。
沙彌雖小不可輕
有一次，與大臣們出巡，途中遇見一位小沙彌，阿育王很想向他禮拜，可是一想到自己堂堂一個帝王，又有眾多的大臣跟隨，在眾人面前向一位小沙彌頂禮，有失威嚴。然後，小沙彌也拉著阿育王的手說：「請大王也不要向別人說，我小沙彌能從小瓶子進進出出的事啊！」阿育王看得目瞪口呆，當下豁然頓悟：即使是小沙彌，也是不容輕視的。
阿育王弟出家造石像記
《阿育王傳》記載，阿育王聽聞弟弟證阿羅漢，法喜充滿並恭敬頂禮，希望能長期供養弟弟。
全球通史：改革与反改革，孔雀帝国，以及产生的影响
以法、因果报应和轮回转世作为基本原则的种姓制度是印度宗教制度最基本的部分，最初，雅利安人信奉的雅典的部落神都是自然力的化身，如因陀罗为雷和战争之神，这些自然之神对畜牧业是很合适的，但是，当雅利安人定居下来改营农业时，他们就不得不转向新的神，因而，出现了印度教的三大神，这些新神，尤其是湿婆，与印度河流域一些遗址中发现物惊人的相似，并不是偶然的，因为那是，雅利安人自然会占用当地古代农业文明在数千年中相
阿育王造塔供養勝緣
有一天，阿育王派遣使者前往覲見優波崛多尊者，告知國王即將率眾前去請法。尊者聽到消息後思惟，如果阿育王浩浩蕩蕩率眾前來，勞師動眾對國力便有所損減。於是，尊者告知使者：「我會親自拜訪阿育王，請大王不須前來。」接獲消息後，阿育王立刻造船迎接尊者，並於全國各地修整道路。」當阿育王一聽到眾聖僧們已經踏上國土，生大歡喜，立刻取下價值千萬的瓔珞準備供養尊者。
阿育王造八萬四千塔
為報三寶恩德，阿育王欲造八萬四千塔供養佛舍利，便率兵至當初佛涅槃時八大國王共分佛舍利，各自起塔供養的地點，首先來到王舍城，取阿闍世王佛塔中所存的佛舍利，回復並修治此塔。當時的龍王亦請得佛舍利供養，於是阿育王又來到羅摩村，向龍王請求希望能取得佛舍利，廣造舍利塔利益眾生，龍王遂捨舍利予阿育王。因此，於一天當中造八萬四千塔，所有眾生慶喜無比，人人皆稱之為法阿育王。
阿育王统一印度后，假如效仿秦始皇，印度的历史会如何发展？
而我国自秦始皇统一六国后，虽也有分裂时期，但最终都是走向了统一，那么不妨做一个假设，假如阿育王统一印度后，效仿秦始皇，印度的历史会如何发展呢？首先对内，秦始皇肯定会废分封行郡县，阿育王统一印度后，并没有打破印度原有的社会体系，各地奴隶主仍享有很大的自治特权。可见，统一印度的阿育王假如有秦始皇的谋略，印度完全可以自主实现统一，并能减少外敌入侵的次数，维持较长时期的和平。