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阿育王造八萬四千塔

          過去,阿育王暴虐無道,殘害無數,世稱暴惡阿育王,但在經過海比丘的慈悲教化,立即拆除所建之人間地獄,皈依佛法,不僅施行仁政,並且護持正法,令佛法得以傳播。 為報三寶恩德,阿育王欲造八萬四千塔供養佛舍利,便率兵至當初佛涅槃時八大國王共分佛舍利,各自起塔供養的地點,首先來到王舍城,取阿闍世王佛塔中所存的佛舍利,回復並修治此塔。進而一一取了其餘七個佛塔中的舍利。當時的龍王亦請得佛舍利供養,於是阿育王又來到羅摩村,向龍王請求希望能取得佛舍利,廣造舍利塔利益眾生,龍王遂捨舍利予阿育王。 得到舍利的阿育王作八萬四千金、銀、琉璃、頗梨篋,盛佛舍利;又作八萬四千寶瓶,來裝盛此篋;又以無量的幢幡、傘蓋,莊嚴舍利,並令諸鬼神各各持供養舍利之具,下達命令:「在閻浮提當中,乃至於海的邊際,凡是城邑聚落滿一億戶的地方,都要造塔供養佛舍利。」 有一個名為著叉尸羅的國家,其城邑聚落有三十六億戶,國人告訴鬼神說:「請給我三十六篋舍利,讓我國造三十六塔。」阿育王也作無數方便,令國中人數不滿家數者,仍令滿家數,使其能立塔供養。 當時,巴連弗邑有一位上座,名叫耶舍。有一天,阿育王告訴上座說:「我想在一天中,於閻浮提遍造八萬四千塔。」如偈所讚: 「大王名阿育,於先八塔中,各取其舍利,於此閻浮提,建立諸佛塔,八萬及四千,縱廣殊妙勝,一日都使畢。」 耶舍上座即告王說:「善哉!大王!可於此月十五日蝕時,令此閻浮提大眾立塔供養。」十五日時耶舍上座即以神通力遮日,所有鬼神領命於阿育王,於日蝕時同時造塔。因此,於一天當中造八萬四千塔,所有眾生慶喜無比,人人皆稱之為法阿育王。如偈讚曰: 「王聖種孔雀,安樂世間人,於此閻浮提,建立勝妙塔,本名為惡王,今造勝妙業,共號名法王,相傳至於後。」 典故摘自:《雜阿含經卷第二十三》(六○四) 省思 佛言:「人有眾過,而不自悔,頓息其心,罪來赴身,如水歸海,漸成深廣。若人有過,自解知非,改惡行善,罪自消滅;如病得汗,漸有痊損耳。」聖人也有過去,囚犯也有未來。每個人在得遇佛法之前,都曾因知見、觀念的不正確,而任由貪、瞋、癡造下種種惡業;一旦得遇正法,改過遷善,人生便可從 ... 到光明。所謂「放下屠刀,立地成佛」,對於過去的錯誤,要能改正,不僅絕不再犯同樣的過失,而且更要積極地行善,從惡人變成好人,從好人變成賢人,更從賢人真正地成為一個聖人。 以上内容由历史认知网整理发布(.lishixinzhi.)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

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  4. 阿育王造八萬四千塔

    為報三寶恩德,阿育王欲造八萬四千塔供養佛舍利,便率兵至當初佛涅槃時八大國王共分佛舍利,各自起塔供養的地點,首先來到王舍城,取阿闍世王佛塔中所存的佛舍利,回復並修治此塔。當時的龍王亦請得佛舍利供養,於是阿育王又來到羅摩村,向龍王請求希望能取得佛舍利,廣造舍利塔利益眾生,龍王遂捨舍利予阿育王。因此,於一天當中造八萬四千塔,所有眾生慶喜無比,人人皆稱之為法阿育王。

  5. 阿育王登基勝緣

    當阿育王子領軍出發的消息傳到邊境,德叉尸羅國的人民竟然開始修橋鋪路,家家戶戶作種種裝飾,準備了吉祥水及供養物,挾道迎奉王子來到。裡應外合之下,阿育王子一舉殲滅了殘害百姓的惡臣。已身染重病的國王,一心想立修師摩為王,告訴大臣,改派阿育王子出軍討平亂事。阿育王如法禮葬父王後,立阿樓陀為大臣。修師摩王子聽說國王駕崩,立阿育王子為王,心有不甘,便召集兵眾,欲討伐阿育王子,欲奪王位。

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  7. 庐山慧远

    当时,高僧道安在太行恒山建立寺院,弘传佛法,名声很大,慧远前往归附。桓伊就在庐山的东部为慧远修建了许多僧房和殿堂,这就是东林寺。桓玄带兵征讨殷仲堪时,路过庐山,派人请慧远出山。慧远声称有病,桓玄便亲自进山。手下人对桓玄说:“殷仲堪曾经上山敬礼慧远,您可不要这样做。”桓玄认为慧远回答得非常正确。下山后,桓玄对部下说,生平从未见过像慧远法师这样的人。慧远只好留步,与二人依依告别。

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