五个文明部落遭遇的悲剧
美国东南部的五个文明部落试图融入欧洲殖民者社会以保留他们的土地.但是那些觊觎自己领土的外来者似乎并不关心印第安人是否文明，最终迫使他们走上了通往西部的灾难性的眼泪之路，五个文明部落首先试图与殖民者和定居者作战.然后，为了获得认可，他们试图像欧洲人和美国人一样生活.但最终，他们带着泪水走向了一个指定的印度领土.成千上万的印度人一路上死于寒冷、饥饿、困苦和疾病.眼泪之路的幸存者，没有办法养活自己，现在
印第安人
印第安神话的诞生
尽管在长达数百年的殖民统治时期，古印第安文化遭到了毁灭性的破坏，神话传说被当作“异端邪说”受到普遍禁忌的摧残，但数百年古老相传而能风味犹存，则更显其内在生命力之强劲。在具有划时代意义的拉美魔幻现实主义作品中，我们可以看到一系列印第安神话母题的复现和转换生成。印第安习俗及巫术迷信等有着密不可分的血缘关系。
印第安人的复兴
屠...之后，印第安人陷入了极其危急地境地，他们被囚禁在保留地里，被迫告别传统的生活方式，贫困和疾病更加剧了生存的危机。白人对这些视而不见，感觉来自印第安人的“威胁”已经消除，便把印第安人文化微缩成他们开拓史的一个带有奇异特色的注脚。印第安人崇尚大自然，与大自然的紧密联系构成了印第安文化的基石，也是他们宝贵的精神遗产，印第安人的复兴从很大程度上来讲也是得益于此。
北美印第安神话中的斗篷艺术
羽毛制成的斗篷，饰以贝壳磨成的珠子，相传属于十七世纪早期波瓦坦部落联盟首领波瓦坦，即波卡洪塔斯的父亲。传说波瓦坦为了扩大自己的部落范围，长年与其它部落的印第安人处于征战关系。转眼间波瓦坦又将踏上战场，而这一次他要面对的是从所未遇的强敌。在这两种动物的保护之下，波瓦坦的部落果然平安无事，随着领土面积的不断壮大，波瓦坦最终创建了北美土地上的最大族群。
我的大地母亲
印第安人拥有众多关于大地的神话故事，但从东海岸到西海岸，从南到北，这些故事无一例外都强调了大地的神圣崇高。对印第安人来说，宇宙中的每一个成员都有神圣的一面，大地更是如此。在印第安人眼中，大地的表面并不是天空与大地的分界线。白人在印第安人的土地上开垦、采矿、用篱笆围起农场，不但破坏了他们的家园，更践踏了他们的母亲。
玛雅神话中的雷鸟
在中国神话中，雷鸟是凤凰之子，传说它性好疾，啼声如雷，振翅生电，见其则为骤雨之兆。在北美印第安神话中，雷鸟被赋予了更多的神奇色彩，传说它在眨眼之间都可以产生闪电，拥有降雨，引起火灾和刮起热旋风的能力。与中国神话和北美印第安神话相比，玛雅神话中的雷鸟神性较为单一，但性格也更加趋于平和温驯。由于有神性强大的雨神恰克存在，因此雷鸟在玛雅神话中通常只是雨神的帮手或是助手。
335年前，印第安人把西班牙人赶出新墨西哥，为后代保全了自己的文化。
2015年8月10日，标志着普韦布洛印第安人起义335周年，在那期间他们驱逐了西班牙篡位者和折磨者从新墨西哥.现代印第安人把8月10日称为独立日.虽然西班牙人12年后返回并重新征服了普韦布洛人，但他们能够重新建立和保持他们的宗教和文化，这些宗教和文化一直延续到今天.普韦布洛人是一个以美国西南部四角地区为中心的美洲土著部落，由两个主要的文化和语言群体组成，这两个群体基于母系血缘关系系统（霍皮人、克尔
最后一个对抗西班牙人的阿兹特克皇帝
在1520年至1521年间，库特莫克统治着西班牙，当时西班牙征服者正处于征服阿兹特克帝国的边缘.尽管库特莫克最终无法阻止西班牙的征服，但人们会对他记忆犹新.即使到了今天，大多数墨西哥人都认为他是一个英雄人物，他捍卫自己的文化，抵御外敌入侵，并以此作为抵抗的象征.据信，他出生于1495岁左右，尽管确切的一年是他出生的.在卡奥莫克登上阿兹特克王位之前，人们对他知之甚少.众所周知，库特莫克的家族产生了许
力量、团结和骄傲：切罗基印第安人战胜了逆境
印第安人切罗基部落的故事是一个悲伤的故事.但最终切罗基人在被战争和疾病摧残、被迫远离家园后找到了生存之道.北美洲的切罗基印第安人比几乎任何其他印第安民族都要多，切罗基部落最初在乔治亚州、阿拉巴马州、田纳西州、北卡罗来纳州和南卡罗莱纳州、弗吉尼亚州、西弗吉尼亚州和肯塔基州的部分地区占据了大约140000平方英里（363000平方公里）的土地，自从五个文明部落被迫进军俄克拉荷马州，切罗基的领土现在就在
美国发现一上古遗址，距今1.5万年：印第安人不是殷商遗民？
众所周知，关于美洲印第安人的起源，有一个广为人知的传言，即印第安人源自殷商遗民。然而，考古发现1.5万年前的古人类遗址，显然不可能是殷商遗民，那么这一考古发现，能不能证实印第安人不是殷商遗民？现代DNA研究也佐证了这一点，比如学者根据古人类遗骸，认为亚洲的蒙古利亚人种与美洲人土著印第安人的祖先有渊源关系，这几乎是美洲第一批遗民。美洲各地考古发现，又证明部分印第安人源自殷人东渡。