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摘要：印第安人拥有众多关于大地的神话故事，但从东海岸到西海岸，从南到北，这些故事无一例外都强调了大地的神圣崇高。对印第安人来说，宇宙中的每一个成员都有神圣的一面，大地更是如此。在印第安人眼中，大地的表面并不是天空与大地的分界线。白人在印第安人的土地上开垦、采矿、用篱笆围起农场，不但破坏了他们的家园，更践踏了他们的母亲。
印第安人拥有众多关于大地的神话故事，但从东海岸到西海岸，从南到北，这些故事无一例外都强调了大地的神圣崇高。宇宙是个大家庭，大地是母亲，人们对母亲的眷恋之情是难以割舍的。 对印第安人来说，宇宙中的每一个成员都有神圣的一面，大地更是如此。 传说中的大地母亲有多张面孔，多得就如同大地的各种风景，她和人类的关系亲如母子。19世纪早期肖尼人酋长特库姆赛曾组织印第安人联盟，反抗白人的入侵。他在1811年时说过这样一段话：“太阳是我的父亲，大地是母亲，我在她的怀中生息。”这是每个印第安人的心声。他称自己首先是个印第安人，其次才是肖尼人，以此激励印第安人的民族意识。 有很多故事讲述了大地的诞生与成长。阿尔贡金人相信大地是由一位名叫格拉斯凯普的英雄用他亲生母亲的身体创造出来的。奥加拉拉苏人认为大神旺坎坦卡是万物的祖父，大地则是祖母。加州南部的尤马人还为大地母亲选择天空作为丈夫。他们结合之后，大地生育了两个孪生兄弟，兄弟长大后作的第一件大事就是把天空举起，推回原来的位置。 在印第安人眼中，大地的表面并不是天空与大地的分界线。例如阿尔贡金人就把宇宙看成一个层层叠加的王国，平坦的大地上流动着风和云，风和云上面是大神所在的天空，天空是位于最上面的天国的地面，而平坦的大地又是地下世界的苍穹。大地表面的水和草木都来自于这个地下世界。 欧洲人不断向西进犯，印第安人奋起悍卫这片神圣大地的完整。19世纪50年代瓦纳蓬圣人斯莫哈拉曾成功地预言过鬼魂舞运动的流行，提醒印第安人不要忘记他们与大地之间的那种与生俱来的默契，抵抗白人强加给他们的生活方式。白人在印第安人的土地上开垦、采矿、用篱笆围起农场，不但破坏了他们的家园，更践踏了他们的母亲。他们呐喊：“用梨耕地无异于用刀割开母亲的胸膛！在地下采矿无异于剥开她的皮肤取出她的骨头！割下青草晒干去卖无异于剪断她的头发！这些事我们怎么能做得出来。 华盛顿州的卡尤塞人首领扬也曾说过：“大神造就了大地，让她生长出草木果实养育印第安人，照顾他们，让他们之间互不伤害……” 在1900年，继特库姆塞之后，东北部沃巴纳的大雷也作出了这样的告白：“大神是我们的父亲，大地是母亲，她养育了我们，她为我们疗伤止痛。”历史无情地践踏了这片土地，但在印第安人的神话和仪式中，她依旧完美。 >以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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