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摘要：2015年8月10日，标志着普韦布洛印第安人起义335周年，在那期间他们驱逐了西班牙篡位者和折磨者从新墨西哥.现代印第安人把8月10日称为独立日.虽然西班牙人12年后返回并重新征服了普韦布洛人，但他们能够重新建立和保持他们的宗教和文化，这些宗教和文化一直延续到今天.普韦布洛人是一个以美国西南部四角地区为中心的美洲土著部落，由两个主要的文化和语言群体组成，这两个群体基于母系血缘关系系统（霍皮人、克尔
2015年8月10日，标志着普韦布洛印第安人起义335周年，在那期间他们驱逐了西班牙篡位者和折磨者从新墨西哥.
现代印第安人把8月10日称为独立日.
虽然西班牙人12年后返回并重新征服了普韦布洛人，但他们能够重新建立和保持他们的宗教和文化，这些宗教和文化一直延续到今天.
普韦布洛人是一个以美国西南部四角地区为中心的美洲土著部落，由两个主要的文化和语言群体组成，这两个群体基于母系血缘关系系统（霍皮人、克尔斯人、托瓦人和祖尼人），那些有父系制度的人（非Towa Tanoan），在1540，弗朗西斯科V.S.E.科罗纳多和其他西班牙征服者来到新墨西哥南部的祖尼人中.
Coronado将新墨西哥的领土全部 ... 给西班牙.
在接下来的几十年里，传教士、士兵和定居者纷纷跟随，征服印第安人，篡夺他们的土地，试图摧毁他们的文化.
丹福斯博物馆里一位美丽的卡钦邦人物.
卡奇纳可以指拟人化的灵魂生物，把他们拟人化的蒙面舞者或代表他们的娃娃.
普韦布洛印第安人仍然召唤这些生物，因为他们的祖先早在1540年西班牙人到达普韦布洛土地并试图消灭他们的文化之前就已经这样做了.
（由Daderot/Wikimedia Commons提供照片），“科罗纳多派遣了佩德罗·德托瓦尔和17名骑兵、几名步兵和一个名叫胡安·德帕迪利亚的方济会修士，前往更北100英里的图萨扬省，据说那里还有7个村庄，”弗兰克·沃特斯的《霍皮书》首先对霍皮人说，期待已久的帕哈娜，这个预言般的白人救世主，似乎已经到来了.
在霍皮人和西班牙人的第一次会议上，一个明显的违反礼节的行为给了印度人第一个错误的线索.
沃特斯写了关于这次会议的报道：霍皮人把西班牙人当作客人，这是一张代表纳克瓦奇（Nakwach-Now.
blogspot）的照片.
在奥拉比，印第安人向西班牙人解释了古老的协议和预言.
沃特斯写道：霍皮人当时知道托瓦尔不是真正的帕哈纳人，他们可能会遇到麻烦.
西班牙的征服和整个新墨西哥的定居缓慢而无情地将霍普斯预期的麻烦带到偏远的图萨扬省.
沃特斯写道，1598年，西班牙人“收到了霍皮人村庄向西班牙国王提交的正式文件”.
从16世纪到17世纪，一些关于西班牙虐待的故事在漫长的时间弧中幸存下来.
牧师 ... 了年轻女孩.
一位牧师坚持跑步者从50英里外给他带水，而不是用当地的泉水.
另一个牧师在全村面前殴打了一个霍皮人，他抓住了一个被牧师称为“偶像崇拜行为”的霍皮人.
在这个故事中，很重要的一点是要明白，对霍皮人来说，有许多神灵和被称为卡钦斯的仁慈灵魂的宗教是非常重要的.
根据阿尔文·M·约瑟夫的《印第安人的美国遗产》一书，普韦布洛人的网站上说，如果当地人反抗西班牙的统治，西班牙人就会将他们监禁、拷打或截肢.
公元1626年，臭名昭著的西班牙宗教裁判所在新墨西哥成立，英国画家Thomas Rowlandson对西班牙宗教裁判所（WikimdiaCon）的受害者进行水彩画和墨迹描写，在这种可怕的枷锁下，普韦布勒斯采纳了基督教，放弃了他们古老的宗教.
但沃特斯写道，当霍皮人不再隆重地召唤他们的神时，雨停了，饥荒发生了.
因此，一些霍皮人再次开始进行他们的仲夏尼曼卡china仪式.
“四天后又开始下雨，向霍皮人证明，他们自己的仪式带来了雨水，卡斯蒂利亚（西班牙人）的基督教对他们不利.
他们慢慢地聚集力量反抗.
”，查科峡谷的一个古老基瓦或仪式室的废墟.
许多普韦布洛一世今天，印地安人仍然在他们自己的宗教仪式中使用kivas.
（Wikimedia Commons）波佩是格兰德河上圣胡安普韦布洛的一名特瓦印第安人，他是革命的领袖.
他得到了70个城镇的人民的支持，包括霍皮人、祖尼人和北部蒂瓦人、特瓦人、托瓦人和讲里奥格兰德普韦布洛斯语的克尔斯人，尽管有些部落没有加入叛乱.
沃特斯写道，波佩生活在“陶斯的顽固普韦布洛”.
“每一个村庄都派了打结的绳子，标明1680年8月12日是 ... 的日子.
”但秘密泄露了，相反，波佩要求在8月10日立即 ... .
“每一个普韦布洛人反叛：印第安人 ... 害了近五百西班牙人，其中包括二十一名传教士在祭坛上，拆毁教堂，摧毁 ... 和教堂记录，解雇圣菲，并将幸存的西班牙人（约2000人）赶回墨西哥.
”1879年拍摄的亚利桑那州东北部沃尔皮市的霍皮普韦布洛舞者摇滚（维基媒体公会），“1680年的普韦布洛起义，当时，所有令人憎恨的卡斯蒂利亚舞者都被彻底驱逐了一段时间.
真正的帕哈纳，象征着美国所有根深蒂固的需求和人类普遍兄弟会的愿景，还没有到来，”沃特斯写道，印第安人重新建立了他们的 ... 和宗教.
他们的独立持续了十多年，此后西班牙人重新实行了他们的统治.
但起义迫使西班牙人遵守宗教宽容，“自从1680 Pueblo起义以来，KiVa和十字架就一直存在于Pueblo社区中.
”沃特斯的书的全名是《霍皮人之书：霍皮人历史和宗教世界观的第一次启示：奥斯瓦尔德白熊弗雷德里克斯记录的绘画和原始材料》，特写图片：这张明信片展示了一位普韦布洛印第安人，他手上拿着圣伊尔德芬索黑陶.
这张明信片是在1930年至1945年间出版的.
（维基媒体共享），马克米勒，马克是一个作家的古代起源.
他拥有新闻文学学士学位，曾任报刊作家和文案编辑，长期对人类学、神话学和古代历史感兴趣.
他的爱好是写作和绘画.
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