史话286 陈愿和大龙峒设教

台北市大稻埕教会的前身是枋隙教会，其更前身就是大龙峒教会，而大龙峒的设教最得力于陈愿长老。信主以后不仅自己信，并为祂作见証，更希望在大龙峒建礼拜堂。陈愿是其中之一，时46岁。陈愿娶李环为妻，李环于1879年自马偕领洗，1918年殁。有「大龙峒设教当初信徒名单」见于「大稻埕教会庆祝八十周年纪念志」。

史话212 德马太医生

德马太医生是英国长老教会驻台第2位医疗宣教师。德医生于1871年2月10日抵台，而于1878年1月8日离职返英，在台共7年。德医生受派驻府城医馆，先襄助马雅各医生，迄至1871年11月马医生离台，就负责馆务。他医术高明，逐渐建立官私各界之好评，甚至全台最高官道台之信任。在德医生之下习医者有苏甲寅。德医生回国后，苏甲寅先在府城（台南），后在嘉义开西药房，挂牌「得安堂」。

史话220 女皇饭店

1872年2月11日（礼拜一），李庥牧师、德马太医生及偕叡理牧师，自淡水步行南下。在田间小径上走了1、2小时到达坪顶，风景优美，处处有枞树林，也看见有竹林围绕的农家。但这还算是环岛旅行中所见到的最安适的一个，因此称它为「女皇饭店」。下榻的客栈，与中坜的客栈相比，简直是客殿。

史话221 南下到大社埔去

1872年3月11日，宣教师李庥、德马太及偕歆理，相偕从淡水出发，步行南下。14日，李庥牧师因疟疾发作只好乘轿。15日，再穿过乡村低地，到了大社，是内地的平埔社。21日，步行到内社（鲤鱼潭），同样是平埔社。24是礼拜日，早上在内社施洗30人，礼拜后回到大社，在大社15人受洗；晚上礼拜时有...参加。25日，出发前往埔社。22名受洗，并举行圣餐。4月2日，一行回到大社；翌日分手，李、德两人向南，而偕牧师偕一位向导向北上途。

史话226 山岗四社传道站

早期宣教师的报告里，常常提到「山岗传道站」或「山岗教会」，所指的就是木栅、岗仔林、柑仔林及拔马，均位于府城（台南）东方的山岗，而是平埔社村。关于各教会的起源及早期发展，谙阅《教会史话》第2辑今不赘。甘为霖牧师于1871年12月10日抵台，而在12月间就由府城信徒数名陪同巡视了山岗教会一周。顺便附志：马雅各第2次来台，就要求教士会准许他特别关照4山岗教会，而教士会准。其记录见于1884年2月20日第158次会议第2项。

史话228 厦门叶汉章牧师

不过1850年代，小刀会扰乱厦门地区，乱中叶家产业尽失，打马字牧师乃提供住屋下层来安顿叶家。1912年9日夏门中会成立50周年纪念会盛大理行。我读甘为霖牧师的报道，得悉叶汉章牧师曾来台访问并协助事工。1872年4月19日，甘为霖从台湾省府前往打狗找李庥牧师，然后相偕访问东港及竹仔脚教会，返打拘遇叶汉章自厦门来访。

史话285 奸犯冒称入教而起

，此所谓「三重埔教案」的起因为何？据「教务教案档」，就是有一奸犯冒称入教而起的。何况，经查询马偕，马偕明言庄宗德并无入教，是冒称教民也。最后陈星聚断结，谓：至庄宗德之犯奸，让犯既未入教，更与教民无涉，亦不得因庄宗德冒称入教而牵扯安分无过之教民诬为党羽以安教民，如此教民分清，即可彼此相安……。

史话096 台湾省之开埠

台湾省之开为通商口岸，分列于1858年中国与俄、美、英、法在天津订立各约中。台湾省既开埠，各国商船纷纷而来，德国、葡萄牙、丹麦、西班牙、比利时、意大利、奥大利、日本、秘鲁、巴西等国，自1861年起相继与中国订商约。于是台湾省一岛商埠，名为二口，实为四口，且深入艋舺内地。英国副领事郇和，驻淡水一段时间后，因与台湾省府之官员交涉不便，乃于1864年重设馆于府城，改淡水为办事处。

史话185 李豹之裔

夫妇养育6女1男。关于这一支裔，请见《教会史话》158东港何来发家系]。[请参见《教会史话》399李豹的后裔往唐山]六女李阿拿，适许漏，生有许罔带、许金龙及许东辉。以上李豹后裔的消息多得自何耀宗医师。耀宗内祖母就是李豹三女阿好，而外祖母是李豹五女怜悯。何耀宗医师自颜秀凤处得1张李豹的家族相片，相面有李豹夫妇、李阿好、李招治、李怜悯、李再恩及李阿拿，而缺长女及次女。