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摘要：【出处】《燕书》：赵山之中……牛尾貍亦产焉。貍矼与肉间错，味旨甚。当林实秋肥，貍里饫之，其毛泽泽。貍自料为人所忌，穴山为宫，树石为棚，聚箨为墉，昼伏夜动，无隙可寻。老猎师嗾犬踪迹之，毁棚坏墉，而烟其宫。貍不能烟也，闭目冒火出，犬随毙之。 在赵山里，也生产一种牛尾貍。...
【出处】《燕书》：赵山之中……牛尾貍亦产焉。貍矼与肉间错，味旨甚。当林实秋肥，貍里饫之，其毛泽泽。貍自料为人所忌，穴山为宫，树石为棚，聚箨为墉，昼伏夜动，无隙可寻。老猎师嗾犬踪迹之，毁棚坏墉，而烟其宫。貍不能烟也，闭目冒火出，犬随毙之。
在赵山里，也生产一种牛尾貍。貍子的脂肪和肉交错相间，味甚甘美。当群树的果实在秋天成熟得肥美了，貍子吃得饱饱的，它的羽毛光滑润泽，非常好看。貍子自己料想会被人们所忌妒，便寻找一个山洞为屋，竖起石头搭成棚子，聚敛一些竹叶堵在洞口当作垣墙，白天埋伏在窝里，黑夜出来寻找食物，让人们无隙可寻。
有一个经验丰富的老猎师，他让猎狗按著貍子的脚印追踪跟来，捣毁了它的棚子，踏坏了它的垣墙，点起火来用烟熏它的窝。貍抵不住烟呛，闭起眼睛冒着火苗冲了出去，猎狗便跟在后面把它咬死了。
后人用这则寓言说明这样一个道理：貍子无罪而见祸，是由于它的“与肉间错，味旨甚”；还由于它的羽毛泽泽，并且“为人所忌”。作者说：“匹夫无罪，怀璧其罪”；“人以为无辜，殊不知从已召也。”这只说出了一面的道理，且容易为剥削、掠夺者作辩护。劳动人民是物质财富的创造者，能因他们创造了物质财富而成为“从已召”的“罪人”吗？相反，倒是那些饱食终日、无所用心，骄奢淫逸、攘夺无厌的剥削阶级，才是不劳而获的真正罪人。这是寓言从反面给我们的启发。
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