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摘要：纪念刘和珍君读后感读后感一：纪念刘和珍君读后感700字在这篇文章里，我印象最鲜明深刻的，是刘和珍的微笑。读后感二：纪念刘和珍君读后感500字《纪念刘和珍君》是鲁迅先生名篇，也是我最钟爱的一篇杂文。《纪念刘和珍君》写北京女子师范大学风潮之后，当时轰轰烈烈的女师大风潮取得大部人的同情，但也有部分反动文人污蔑这次户外“受到别有用心的人的”利用，激于义愤，鲁迅先生写下这篇感情深沉文章。
纪念刘和珍君读后感
读后感一：
纪念刘和珍君读后感700字
在这篇文章里，我印象最鲜明深刻的，是刘和珍的微笑。“她却常常微笑着，态度很温和”。于是就忍不住想像，在那样温暖柔和的春日里面，22岁的少女在阳光和花香里走来，春风轻轻地牵起她的衣袂，青春照亮了她那比阳光还要温柔的笑容，…在同样的青春年华里，在同样的春天，不能想像，也不敢想像，那鲜花一样的性命在鲜血中速然凋谢，那温和清婉的微笑在一瞬间化为永不再见的埃尘。青春的美丽，原不该如此的脆弱。
青春是人世间最完美的词汇之一，她被所有的人留恋和珍惜。青春就应远离烦恼和优愁，青春就应摒除所有的琐屑和喧嚣。青春所应拥有的只是欢乐、美丽和期望。青春才是性命的开端，前面的路还很漫长，因此青春的心灵往往充满著真善美的希冀和幻想，而认识不到人间的风雨沧桑。这在所有的时代都应大致相同，而在太平之世尤为如此。一方面是青春自身的真纯，一方面是已经r解了沧桑味道的人们对于这种真纯有意的遮蔽。因此，如果让青春的年华真正去了解什么是丑恶黑暗，什么是凄凉愁苦，这将会万般困难。
但世界毕竟是真实的，也是严酷的。青春不可能在任何时刻空间都永远和社会的阴暗面绝缘。当真正的恶雨腥风袭来，青春会显现出一副怎样的姿态?我坚信，答案会有许多许多种。对美丽就意味着“彩云易散琉璃脆”，美丽的东西，由于本身的精致，由于格外受到的珍惜，使之根本就没有适应外界变化的潜质。就像花房里的花朵，即使不是春天也能同样娇艳地绽放，但正正因这样，便一点也经不得风雨。真正美丽的花朵，就应还是生长在自然的旷野中。有了冬雪下坚忍蛰伏，在春来的惊雷下，才会顶着料峭的春寒，绽放出用性命凝成的美丽，这种美丽是纯自然的，她的生与长都伴随着风和雨，因此无论天时多么严酷，她依然卓立，美得愈加鲜明，便像春日里阳光下少女唇边的微笑，永远飞扬著青春的骄傲。
只有惯经了风雨，青春才会永不调零。
读后感二：
纪念刘和珍君读后感500字
《纪念刘和珍君》是鲁迅先生名篇，也是我最钟爱的一篇杂文。这篇杂文，充分体现了鲁迅杂文的特点：语言犀利、幽默，思想深刻，战斗性强，在嘻笑怒骂中给人以美的享受!
《纪念刘和珍君》写北京女子师范大学风潮之后，当时轰轰烈烈的女师大风潮取得大部人的同情，但也有部分反动文人污蔑这次户外“受到别有用心的人的”利用，激于义愤，鲁迅先生写下这篇感情深沉文章。全文以的悲愤的感情为线索，整体结构严谨，堪称同类作品的典范之作。全文没有详细说刘和珍的生平，也没有对惨案的本身发表长篇大论，而是从追悼会写起，抓住一些细节来下手，抒发了作者自我的激越、悲愤的感情，文中不少警句发人深省，震撼人心，说是神来之笔毫不为过。叙事简练，感情深沉强烈，从文章本身，咱们隐隐可看到一个忧愤的鲁迅。对刘和珍，作者说她“常常微笑着，态度很温和”，但就是这样一个态度很温和的人，只但是参加了一件有良心的中国人都会做的事，却落得一个横尸街头的下场，怎能不叫人痛心，而“而此后几个所谓学者文人的阴险的论调”，则更是让人寒心，岂止是鲁迅“出离愤怒了”，读到那里，哪个有爱国心的读者能“出离愤怒”。本文收教育城为您带给
“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，真的斗士，当如鲁迅，在“寂寞新文菀”里，在“大野多沟棘”里，在“风雨漂摇日里”，“我以我血荐轩辕”，奋然前行。(团队名字)
读后感三：
革命时代爱国者数不胜数而像刘和珍君这样的真的猛士却不是很多，应对死亡，人人都会恐惧，但是为了正义而死亡，为国家民族的利益，荣誉而死亡，死又有何惧?只要死的有价值咱们就是就应为咱们的国家去付出自我的性命。
刘和珍君用她的爱国热情，精神、行动对真的猛士作了诠释，她的“微笑”“和蔼”与段政府的暴行构成了鲜明的比较。“非人间的浓黑的悲凉”暗示了当时社会是何等的黑暗，而在这样黑暗的乱世里依然有坚定不移的爱国者们，咱们难道不对他们表以崇高的敬意吗?
“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，这是怎样的哀痛者和愉悦者?”“真的猛士”站起来，“将要奋然而前行”中国才有得救的期望。他们当然要承受超乎寻常的哀痛，但是为了改变惨淡的人生，为创造愉悦的人生，他们本身也是愉悦者。她和其她的两个女子在旁人眼里他们是惨痛者，而在她们自我的心中确实愉悦的。她们都是为中国而死的中国青年。但是同样血流的段政府为何反差如此之大呢?“但段政府就有令，说她们是‘暴徒’!但之后旧有流言，说她们是受人利用的。”可见段政府是何等的凶残以及他们行为的野蛮。“沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”作者也指出要想挽救民族危亡，爆发是唯一的出路。陶潜的诗更说明了烈士的死能够得到亲人，师友，爱人的悲伤这就够了，正因徒手情愿是不值得的，但既然流了血，就就应产生了必须的影响那就够了。
“茍活者”“真的猛士”，一般民众从中国女子相互求助殒身不恤中多少看到一些改变黑暗显示的期望;真的革命者，因受到激励更加奋然前行，并以次鼓励更多的猛士，勇敢前行。
我真的很敬佩刘和珍君等人的义举，她们当时是怀着怎样的情绪，鼓起多大的勇气站出来的呢?若放在咱们生活如此完美的这天，有谁会站出来呢?又有谁站出来呢?
读后感四：
“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。当我读完这一句时，我的心为之一振，在那样的年代，咱们中华民族虽在列强的铁骑受尽了 ... ，但是咱们中华民族仍不停的反抗，仍有人站起来反抗，然而，段政府等一批走狗、反动派却用枪指著咱们中国人去开枪，这是何等的令人气愤，令人感到痛心。也让人觉得羞愧，竟然中国人杀中国人，而且还不以为耻，反而恶人先告状说：刘君、杨君等人是反动派，是暴徒，是被人利用的，这简直是荒唐，笑话。他们只会在日本人面前做1条乖乖狗，去舔去罪恶的鲜血。正如鲁迅先生所说：“中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了”。
就在这样的社会下，有的人宁愿茍活，也不愿去反抗，宁愿把“三一八作为饭后谈资，也不愿以此激励自我去拼，去拯救中华民族的危亡。正如臧克家先生所说的“有的人活着，他已经死了，确实这样，他们的心都死了，他们的灵明已经彻底变成了奴力。这可怜的人儿，难道血流到自我身上才醒，我不禁为他们感到可悲。
鲁迅先生用比枪还厉害的笔去战斗，去激励能以国家安危为己任的有志青年，他是时代的先驱，正是让咱们领略到当时的紧迫，才使咱们对生活充满了期望，国家分裂的外国反华势力，对他们说：“不，咱们中国人绝不放牛，咱们要与反动势力进行到底，咱们要让中华民族复兴强大”。(团队名字)
黎明咬破了喉，期望染红了东方，让东方这一只雄狮奔跑于世界前列，这也是咱们青年的期望与追求，东方这片肥沃的土地洒下了无数中国人的汗水与鲜血，他们使世界知道了中国，了解了中国。
来吧，敞开胸怀去拥抱世界，让中国永远站立于世界民族之林。
我骄傲，中国!
读后感五：
读完纪念刘和珍君这篇文章使我有一种说不出的感觉。鲁迅把刘和珍的形象表现的淋漓尽致，把人物的情感和性格表达的很是清楚。一个为了国家的存亡而不思考生死的年轻女性，刘和珍就是这样的一个真正的英雄。
刘和珍君和她的女同伴们是看清事态、明辨是非、有着铿锵爱国热情的英雄!她们集女性的温柔典雅和男生的雷厉风行于一体，直视人生!
可惜她们生错了年代，无缘无故地只剩下尸骸。为什么当时的中国会是这样，给人的感觉就是无边无际的黑暗，总是乌云密布，看不见天日。像是在一片污浊的沼泽中，人们总也爬不出来，越陷越深，埋怨啊、咒骂啊、踩着别人的肩逃走啊比比皆是。八婆尖嘴猴腮地挑拨着人与人之间的关联、 ... 到处斗殴出气、最可恶的是政府，拿着一杆枪往老百姓身上射，对着高鼻子蓝眼睛的却奉承得嘻嘻笑!哼，社会是如此混乱、甚至是混沌，仿佛是从白内障患者的眼里看世界，一个字：糊，好人坏人都分不清。是谁蒙蔽了他们的双眼，让人们如此愚钝?答案可想而知。
“时刻永是流驶，都市依旧太平，有限的几个性命，在中国是不算什么的，至多，但是供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人做‘流言’的种子。”这显得中国是多么的凄凉，人们的心是如此冷漠，难道这些妙龄女孩性命的终结带给他们的只是这些吗?饭后的谈资?大多数盲目的中国人都在重复著这种老太太的生活。饭后拿张小板凳往太阳底下一搁，两只手分别插在另一只手的衣袖里，唧唧喳喳没个完，一天就这么糊弄过去了。暗红的鲜血喷涌而出，溅在杀手的脸上，饿狼心的他们闻到血腥味却还没有住手，他们是走狗，1条天天舔噬主人臭脚趾的卑微的狗……
“至少，也当浸渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。”这些鲜血，最近感染的是身边挚爱的人，正因痛苦，因此认可逝去者的事业;正因痛苦，因此发奋去感染周遭迷途的人。这些用鲜血才换来的认可，真是令人心痛。倘使她们不被杀害，她们将继续战斗，战斗，总有一天感染的人会比此刻的多的多。烈女，让人心碎。
刘和珍君和她的女同伴们是看清事态、明辨是非、有着铿锵爱国热情的英雄!她们集女性的温柔典雅和男生的雷厉风行于一体，直视人生!(个性签名励志)
可惜她们生错了年代，无缘无故地只剩下尸骸。为什么当时的中国会是这样，给人的感觉就是无边无际的黑暗，总是乌云密布，看不见天日。像是在一片污浊的沼泽中，人们总也爬不出来，越陷越深，埋怨啊、咒骂啊、踩着别人的肩逃走啊比比皆是。八婆尖嘴猴腮地挑拨着人与人之间的关联、 ... 到处斗殴出气、最可恶的是政府，拿着一杆枪往老百姓身上射，对着高鼻子蓝眼睛的却奉承得嘻嘻笑!哼，社会是如此混乱、甚至是混沌，仿佛是从白内障患者的眼里看世界，一个字：糊，好人坏人都分不清。是谁蒙蔽了他们的双眼，让人们如此愚钝?答案可想而知。
“时刻永是流驶，都市依旧太平，有限的几个性命，在中国是不算什么的，至多，但是供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人做‘流言’的种子。”这显得中国是多么的凄凉，人们的心是如此冷漠，难道这些妙龄女孩性命的终结带给他们的只是这些吗?饭后的谈资?大多数盲目的中国人都在重复著这种老太太的生活。饭后拿张小板凳往太阳底下一搁，两只手分别插在另一只手的衣袖里，唧唧喳喳没个完，一天就这么糊弄过去了。暗红的鲜血喷涌而出，溅在杀手的脸上，饿狼心的他们闻到血腥味却还没有住手，他们是走狗，1条天天舔噬主人臭脚趾的卑微的狗……
“至少，也当浸渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。”这些鲜血，最近感染的是身边挚爱的人，正因痛苦，因此认可逝去者的事业;正因痛苦，因此发奋去感染周遭迷途的人。这些用鲜血才换来的认可，真是令人心痛。倘使她们不被杀害，她们将继续战斗，战斗，总有一天感染的人会比此刻的多的多。烈女，让人心碎。
读后感六：
提起刘和珍，大家必须不认识，但咱们肯定认识鲁迅先生，而这篇文章就是鲁迅先生为纪念她而作的。
我一开始读这篇文章的时候，就像是在读天书一样，第一遍看完，我仅知道她是鲁迅的学生，在民国15年3月18日被段祺瑞执ZF给杀了。整篇文章就像是在写一篇不是追悼文的“追悼文”。当我借助相关的资料再次阅读之后，我发现刘和珍其实是一位英雄，
刘和珍，她是北京女子师范大学学生自治会的主席，是一位具有进步思想的学生，同时她也是“三。一八”惨案的受害者。在她所处的那个年代，国内外反动势力十分的猖獗。而当段祺瑞执政府压迫人民的时候，她并没有像大多数的中国人一样持续著沉默，而是勇敢的和人民群众们一齐向当时的执ZF“ ... ”。虽然，在卫队镇压时她被残忍地杀害了，但是她却永远的活在了人们的心中，同时她的死也激励了更多的人加入了革命的潮流，壮大了革命者的力量。中国有句古话叫“人，固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，我想，她的死就是这种“重如泰山”的死吧!
杨德群和张静淑都是和刘和珍一样的英雄，她们都是现代花木兰。当大多数的男青年还在沉默的时候，她们站了出来，不畏强权，勇敢的和反动势力斗争，直至献出自我宝贵的性命。这是多么无私的精神啊!此刻的人们越来越缺的就是拥有这种无私奉献精神的人了。
文章第六部分的开头写的是惨案发生之后大多数人们的反应，而当我读到“时刻永是流驶，街道依旧太平，有限的几个性命，在中国是不算什么的，至多，但是供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。”这一句的时候，我有了一个疑惑：刘和珍等人的付出究竟有没有好处?刘和珍等人的付出在一些人的眼里竟然是茶前饭后的谈资或是制造“流言”的种子，难道就没有一个人能够体会的到吗?不，我想已经有人开始体会到了，体会到了同反动势力作斗争的重要性了，而这些人将成为大革命的中流砥柱。
“茍活者在淡红的血色中，会依稀看见微弱的期望;真的猛士，将更奋然而前行。”这句话是鲁迅先生在文章的末尾写出来的，它激励了更多的人们奋不顾身地投入革命的洪流之中，为大革命的胜利奉献出自我的一份力量，用自我的血肉为中华的崛起铺就1条平坦的大道。此刻的咱们，生活条件越来越好，人们的生活也日益美满，而如今的完美生活是那些革命先烈们用自我的性命换来的，可却似乎没有多少人懂得珍惜。
或许是贫困的日子离咱们实在是过于遥远了，此刻的咱们越来越不懂得勤俭节约的重要性了。铺张浪费等不好的品质就像是长在咱们的身上一样，怎样都去不掉。完美的生活需要所有人来珍惜才能不断送在咱们这一代，而想让咱们的生活更完美，只有好好领悟才能是中国永远持续著活力。
读后感七：
鲁迅的《纪念刘和珍君》多年来已被众多评论者作出过繁多的评说，但一些根本特点尚未被“读”和“评”出来，而这些根本特点实在是极为宝贵的，对于咱们不断加深对鲁迅作品的认识，从中得到有益的启发，并且在教学中给予学生更多教益，皆善莫大焉。
一提到鲁迅的作品，咱们似乎会立刻想到隐晦、艰深、语句拗口以及以“战斗”为主要特征。其实也不尽然。他的《野草》《朝花夕拾》《故事新编》等文集中的许多文字，或光鲜华美或曲折隽永或典雅温润，语词优美如奇花异草，散发著特有的“鲁氏”韵味。即使是他的杂文，虽因时代所限，可能如鲁迅所自谓“无花的蔷薇”——以“多刺(战斗锋芒)”为表征，但仍有许多篇章与《野草》《朝花夕拾》等一样，显现出由深湛的文学修养孕育出的典雅之气。这其中，《纪念刘和珍君》就是典型代表。
《纪念刘和珍君》虽是杂文，同《“友邦惊诧”论》《论“费厄泼赖”就应缓行》等战斗性很强的著名杂文一样，最终的旨归在于揭露、批判和斗争，但风格上却迥然有异。这主要表此刻：一、该文文学意味很浓，是一篇文学的华章该文全篇有多处“文学性”很强的词句，例如：“四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语?……我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉;以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。”这一段话创造性地用雅致的词语和句式抒发了狂涛巨浪般的愤怒和哀伤。读到这些词句不禁令人击掌叫绝：原本不容易合到一齐的两样东西——“美学上来看颇为典雅的辞藻句型”与“大恸大恨的情感”，竟然被鲁迅毫无痕迹地融合在了一齐!文学创作的重要手段之一是采用形象。在那里，鲁迅连续创造了三个鲜明的形象：把众多青年烈士的血写成如江河涨水般的“洋溢”;把反动军阀统治下的地狱般的悲凉具象为“浓黑”的色彩;把自我将要显示于非人间的哀痛物化为“菲薄的祭品”。这些富有深刻内涵的形象，给予读者的是更切实的感知和更难忘的印象。
又如：“然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。”这一段文字的文学性更强。“血痕”能够“浸渍”实物，但却不可能“浸渍”人心;会被水所冲淡，但却不可能被“时光”所洗。鲁迅的形象创造力极强，联想力也过人，将难写之情形轻易地驱诸笔端：将刘和珍之死带给亲族、师友、爱人的深切痛楚形象化为“浸渍”于他们内心的血痕;将正因时移事易造成亲族、师友、爱人悲伤的减淡形象化为血色由深红褪成浅红;将至爱亲朋对她的无尽思念形象化为永存在心底微笑的和蔼的旧影。文学创作的一个重要任务就是把抽象无形的情感和心理体验“变化”成能够真切感知的形象;而在人世间，人们失去亲人所产生的情感和心理体验又是极为复杂的，属于最难“变化”成能够真切感知的形象的事物之一，但鲁迅不但做到了，而且是创造了连缀的“意象”。“意象”乃高水平的文学形象，何况鲁迅的这些“意象”又是富有新意的戛戛独造!这实在是文学“造象”的奇迹!如此的文学建构力，实在是超群绝伦的。
如上两例充满新异文学意味的文字在《纪念刘和珍君》中还有不少，在遣词造句上都是那样地令人称奇和回味无穷。鲁迅的其他杂文也常有文学的意味，常用形象的手法，但是与《纪念刘和珍君》相比，在深度与精度方面都略逊一些。因此，《纪念刘和珍君》就应说是一篇精美的文学的华章!
二、《纪念刘和珍君》通篇有着诗一般的韵律，与其说它是一篇杂文或散文，倒不如说它是一篇“长歌当哭”之“长歌”
《纪念刘和珍君》的确是一首诗，一首歌。不但从以“一、二、三……七”作标志的大段来看恰如诗歌章节的安排，而且其资料中有许多语句简直就是诗句。如：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和愉悦者?然而造化又常常为庸人设计，以时刻的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。”又如：“但段政府就有令，说她们是‘暴徒’!但之后就有流言，说她们是受人利用的。惨象，已使我目不忍视了;流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢?我懂得衰亡民族之因此默无声息的缘由了。沉默啊，沉默啊!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”再如：“茍活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的期望;真的猛士，将更奋然而前行。”以上所引无论从句式的组成来看，还是从铿锵的音调和沉郁的韵律来读，与大诗人杜甫的名作《登高》、“三吏三别”又有多少差异呢?与鲁迅的《悼柔石》《无题(“万家墨面没蒿莱”)》等诗作又有什么差异呢?细读该文的其他部分，虽然语句较长，但其如诗似歌的韵致无不极有力度地从字里行间弥漫出来。这些长句浑浩流转，其思想和情绪一如诗歌般激荡跳跃，比之短句诗歌更显得意蕴深厚和气势充沛。统观全文，的确是“当哭”之“长歌”，只但是是这动地之
哀歌覆以杂文的外表而已。
三、《纪念刘和珍君》整体行文节奏“徐步而行”教育城
真正优秀的抒发思想情感的文章，在行文上是有节奏的，如诗似歌的文章更是如此。《纪念刘和珍君》是如诗似歌的优秀文章，细心品读它，能够真切地感受到这种分明的行文节奏。具体来说，《纪念刘和珍君》在行文上的节奏具有“如歌的行板”那样的美学形式。与鲁迅《“友邦惊诧”论》急风骤雨式的行文节奏不一样，《纪念刘和珍君》的行文节奏较为徐缓，正如俄国大音乐家柴可夫斯基感人至深的杰出乐章《如歌的行板》那样，表现为“徐步而行”。该文行文节奏同《如歌的行板》一样“徐步而行”的根源是什么呢?
其一，鲁迅表达的是尚未“痛定思痛”的悲哀，这种悲哀异常沉重，因此释放起来“步履维艰”。全文的行文节奏只有与之应和，方能产生和谐的效果。换句话说，鲁迅尚未“痛定思痛”的悲哀情绪决定了《纪念刘和珍君》的推进不会像《“友邦惊诧”论》那样“快步疾行”。
其二，《“友邦惊诧”论》写作的核心资料是愤怒和抨击，《纪念刘和珍君》写作的核心资料是痛苦和愤懑，其中“痛苦”又占了很大的比重。这两篇文章核心资料的不一样也直接影响到了各自的行文节奏。虽然《纪念刘和珍君》抒发作者痛苦的形式有些是对反动军阀及其御用文人的猛烈揭露和斥责，其节奏在某些段落表现得不断加快，但从全篇来看，那种由“呜呼，我说不出话，但以此纪念刘和珍君”而透露出的难以遏制的超常痛苦，还是使得文章读来沉郁顿挫，节奏凝重。资料决定了形式，因此，《纪念刘和珍君》在形式上给读者的感受正是“如歌的行板”。
其三，鲁迅《纪念刘和珍君》的思想是异常深刻而全面的。他的匠心不难体会：有写一点东西的必要了——必须要写出刘和珍的真实性情，坚决抹去反动军阀及其雇用文人泼在她身上的“暴徒”的污秽(因此必写对刘和珍的回忆);必须要写出反动军阀如何虐杀刘和珍的真实状况，坚决揭露反动军阀的凶残暴行，把这些刽子手钉在历史的耻辱柱上(因此必写刘和珍被虐杀致死的细节);必须要写出对于此次事件的反思和归纳，提醒革命者不好用 ... 的方式去斗争;必须要表达出自我坚决支持“真的猛士更奋然而前行”的态度，给革命者最大的声援。这种匠心兼顾的范围较大，又不能不用许多叙述性的文字，而议论需要建立在这些叙述性的文字之上。概括来说，兼顾面较大而叙述性文字较多的因素也使得《纪念刘和珍君》只能在节奏上“中速而行”，一如柴可夫斯基那首杰出的《如歌的行板》。
文章的形式也绝不是被动地服从资料的，其中有些形式因素(如节奏)会“荷载”资料的信息。《纪念刘和珍君》的行文节奏“荷载”了鲁迅对烈士沉痛的哀思和如地火涌动般的愤懑，它与资料一齐给读者以感动。有记载说：柴可夫斯基《如歌的行板》曾使俄国大文豪列夫。托尔斯泰老泪纵横;咱们“聆听”《纪念刘和珍君》那悲怆的心曲，内心深处难道不会被震撼?难道不会因鲁迅深挚的思想情感而扼腕长叹、心中泪流?
无论咱们把《纪念刘和珍君》研读多少遍，“聆听”多少次，都会强烈地感受到：它的确是一篇词句精美、“意象”独特的文学华章，的确是一首音韵铿锵、和著血泪并喷著怒火的诗歌，的确是一曲用文学形式谱成、以“洒泪祭雄杰”为主调的动人心魄的“如歌的行板”!
过去，咱们可能把《纪念刘和珍君》与鲁迅的其他杂文一样地泛泛分析和品评了;此刻，咱们应重新捧读，重新评价，不仅仅要看到它的思想和历史价值，还要看到其中以鲁迅心血呵成的美学价值，让它在新时代的文苑中闪烁出原有的瑰丽色彩!
读后感八：
国文老师对咱们说要怀着一颗热血沸腾的心去学，去感受《纪念刘和珍君》，就这样老师一句一句的分析，让咱们领略其中的道理，咱们的心澎湃起来，振奋起来，正因咱们是充满爱国心的青年。
“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。当我读完这一句时，我的心为之一振，在那样的年代，咱们中华民族虽在列强的铁骑受尽了 ... ，但是咱们中华民族仍不停的反抗，仍有人站起来反抗，然而，段政府等一批走狗、反动派却用枪指著咱们中国人去开枪，这是何等的令人气愤，令人感到痛心。也让人觉得羞愧，竟然中国人杀中国人，而且还不以为耻，反而恶人先告状说：刘君、杨君等人是反动派，是暴徒，是被人利用的，这简直是荒唐，笑话。他们只会在日本人面前做1条乖乖狗，去舔去罪恶的鲜血。正如鲁迅先生所说：“中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了”。
就在这样的社会下，有的人宁愿茍活，也不愿去反抗，宁愿把“三一八作为饭后谈资，也不愿以此激励自我去拼，去拯救中华民族的危亡。正如臧克家先生所说的“有的人活着，他已经死了，确实这样，他们的心都死了，他们的灵明已经彻底变成了奴力。这可怜的人儿，难道血流到自我身上才醒，我不禁为他们感到可悲。
鲁迅先生用比枪还厉害的笔去战斗，去激励能以国家安危为己任的有志青年，他是时代的先驱，正是让咱们领略到当时的紧迫，才使咱们对生活充满了期望，国家分裂的外国反华势力，对他们说：“不，咱们中国人绝不放牛，咱们要与反动势力进行到底，咱们要让中华民族复兴强大”。
黎明咬破了喉，期望染红了东方，让东方这一只雄狮奔跑于世界前列，这也是咱们青年的期望与追求，东方这片肥沃的土地洒下了无数中国人的汗水与鲜血，他们使世界知道了中国，了解了中国。
来吧，敞开胸怀去拥抱世界，让中国永远站立于世界民族之林。
读后感九：
掩卷沉思，《纪念刘和珍君》给我以深刻印象、鲜明记忆的，是刘和珍的微笑。“她却常常微笑着，态度很温和”，这半行简洁的文字，这一屡流畅的表述，使人难以释卷，令人难以忘怀。——
在那和风煦煦的春光里，在那柳枝摇曳温暖中，22岁的少女刘和珍穿过阳光，披着花香，向咱们款款走来。春风牵动着她的衣裙，青春照亮了她那比阳光还要温柔的笑容。……在同样的青春年华里，在同样明媚的春光里，不能想象，也不敢想象那鲜花一样灿烂的性命会在鲜血迸裂中遽然凋谢，轰然毁灭;那温和清婉的微笑，会在一瞬间化为永不存在的尘埃。青春那撩人心魄的美丽，原不该如此的脆弱啊!
罪恶的黑手无情地毁灭了璀璨的青春，阴险的制度残酷地摧毁了血性追求。
青春是人世间最完美的词汇，她被所有的人留恋和珍惜。青春就应远离烦恼和忧愁，青春就应摒弃所有的黑暗与喧嚣，青春就应除却欺骗、欺诈、欺凌。青春所拥有的知识美丽、绚烂、欢乐和期望。青春是性命的开端，前面的路极为漫长而又风景秀丽，因此青春的心灵往往充满著真善美的希冀和幻想，辨别不清人间的风雨沧桑。
世界毕竟是真实的，也是严酷的。青春不可能在任何时候任何空间都永远和社会的阴暗面绝缘。刘和珍的，以及她的温柔的女同学们的纯洁善良和美丽，却被罪恶淹没了，却被虚伪欺凌了，却被丑陋掩盖了。
当真正的恶雨腥风肆无忌惮地袭来，青春会以一副怎样的姿态来面临?我坚信，答案会有许多种。当假恶丑扑面而来时，对美丽而言，就意味着“彩云易散琉璃脆”。美丽的东西，由于本身的精致，由于格外受到冲击，使它根本就缺乏适应外界变化的潜质。这，就像温室里的花朵，即使不是春天的环境也同样能够娇艳的开放，但也正正因这样，它们便会在稍经风雨的状况下，骨碎香散。
真正美丽的花朵，就应生长于自然的旷野里。经过了长期冬雪下的坚强蛰伏，在春天的惊雷下，才会迎著料峭的春寒，绽放出用性命凝结成的眩目光华。这种美丽是纯自然的，它的生长始终伴随着风霜雨雪，因此气候无论多么严酷，它依然卓立，美得更加鲜明。刘和珍她们，就像这种鲜花，她们的微笑里永远飞扬著青春的骄傲与自豪。
只有历经风风雨雨，青春和青春的形象才会永不凋零。合上书卷，刘和珍的微笑悄悄地走入我的思想。
读后感十：
文学的华章，诗篇的韵律，如歌的行板
——读鲁迅《记念刘和珍君》新感
鲁迅的《记念刘和珍君》多年来已被众多评论者作出过繁多的评说，但一些根本特点尚未被“读”和“评”出来，而这些根本特点实在是极为宝贵的，对于咱们不断加深对鲁迅作品的认识，从中得到有益的启发，并且在教学中给予学生更多教益，皆善莫大焉。
一提到鲁迅的作品，咱们似乎会立刻想到隐晦、艰深、语句拗口以及以“战斗”为主要特征。其实也不尽然。他的《野草》《朝花夕拾》《故事新编》等文集中的许多文字，或光鲜华美或曲折隽永或典雅温润，语词优美如奇花异草，散发著特有的“鲁氏”韵味。即使是他的杂文，虽因时代所限，可能如鲁迅所自谓“无花的蔷薇”——以“多刺（战斗锋芒）”为表征，但仍有许多篇章与《野草》《朝花夕拾》等一样，显现出由深湛的文学修养孕育出的典雅之气。这其中，《记念刘和珍君》就是典型代表。
《记念刘和珍君》虽是杂文，同《“友邦惊诧”论》《论“费厄泼赖”就应缓行》等战斗性很强的著名杂文一样，最终的旨归在于揭露、批判和斗争，但风格上却迥然有异。这主要表此刻：
一、该文文学意味很浓，是一篇文学的华章该文全篇有多处“文学性”很强的词句，例如：“四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？……我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。”这一段话创造性地用雅致的词语和句式抒发了狂涛巨浪般的愤怒和哀伤。读到这些词句不禁令人击掌叫绝：原本不容易合到一齐的两样东西——“美学上来看颇为典雅的辞藻句型”与“大恸大恨的情感”，竟然被鲁迅毫无痕迹地融合在了一齐！文学创作的重要手段之一是采用形象。在那里，鲁迅连续创造了三个鲜明的形象：把众多青年烈士的血写成如江河涨水般的“洋溢”；把反动军阀统治下的地狱般的悲凉具象为“浓黑”的色彩；把自我将要显示于非人间的哀痛物化为“菲薄的祭品”。这些富有深刻内涵的形象，给予读者的是更切实的感知和更难忘的印象。
又如：“然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。”这一段文字的文学性更强。“血痕”能够“浸渍”实物，但却不可能“浸渍”人心；会被水所冲淡，但却不可能被“时光”所洗。鲁迅的形象创造力极强，联想力也过人，将难写之情形轻易地驱诸笔端：将刘和珍之死带给亲族、师友、爱人的深切痛楚形象化为“浸渍”于他们内心的血痕；将正因时移事易造成亲族、师友、爱人悲伤的减淡形象化为血色由深红褪成浅红；将至爱亲朋对她的无尽思念形象化为永存在心底微笑的和蔼的旧影。文学创作的一个重要任务就是把抽象无形的情感和心理体验“变化”成能够真切感知的形象；而在人世间，人们失去亲人所产生的情感和心理体验又是极为复杂的，属于最难“变化”成能够真切感知的形象的事物之一，但鲁迅不但做到了，而且是创造了连缀的“意象”。“意象”乃高水平的文学形象，何况鲁迅的这些“意象”又是富有新意的戛戛独造！这实在是文学“造象”的奇迹！如此的文学建构力，实在是超群绝伦的。
如上两例充满新异文学意味的文字在《记念刘和珍君》中还有不少，在遣词造句上都是那样地令人称奇和回味无穷。鲁迅的其他杂文也常有文学的意味，常用形象的手法，但是与《记念刘和珍君》相比，在深度与精度方面都略逊一些。因此，《记念刘和珍君》就应说是一篇精美的文学的华章！
二、《记念刘和珍君》通篇有着诗一般的韵律，与其说它是一篇杂文或散文，倒不如说它是一篇“长歌当哭”之“长歌”
《记念刘和珍君》的确是一首诗，一首歌。不但从以“一、二、三……七”作标志的大段来看恰如诗歌章节的安排，而且其资料中有许多语句简直就是诗句。如：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和愉悦者？然而造化又常常为庸人设计，以时刻的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。”又如：“但段政府就有令，说她们是‘暴徒’！但之后就有流言，说她们是受人利用的。惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之因此默无声息的缘由了。沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”再如：“茍活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的期望；真的猛士，将更奋然而前行。”以上所引无论从句式的组成来看，还是从铿锵的音调和沉郁的韵律来读，与大诗人杜甫的名作《登高》、“三吏三别”又有多少差异呢？与鲁迅的《悼柔石》《无题（“万家墨面没蒿莱”）》等诗作又有什么差异呢？细读该文的其他部分，虽然语句较长，但其如诗似歌的韵致无不极有力度地从字里行间弥漫出来。这些长句浑浩流转，其思想和情绪一如诗歌般激荡跳跃，比之短句诗歌更显得意蕴深厚和气势充沛。统观全文，的确是“当哭”之“长歌”，只但是
是这动地之哀歌覆以杂文的外表而已。
三、《记念刘和珍君》整体行文节奏“徐步而行”
真正优秀的抒发思想情感的文章，在行文上是有节奏的，如诗似歌的文章更是如此。《记念刘和珍君》是如诗似歌的优秀文章，细心品读它，能够真切地感受到这种分明的行文节奏。具体来说，《记念刘和珍君》在行文上的节奏具有“如歌的行板”那样的美学形式。与鲁迅《“友邦惊诧”论》急风骤雨式的行文节奏不一样，《记念刘和珍君》的行文节奏较为徐缓，正如俄国大音乐家柴可夫斯基感人至深的杰出乐章《如歌的行板》那样，表现为“徐步而行”。该文行文节奏同《如歌的行板》一样“徐步而行”的根源是什么呢？
其一，鲁迅表达的是尚未“痛定思痛”的悲哀，这种悲哀异常沉重，因此释放起来“步履维艰”。全文的行文节奏只有与之应和，方能产生和谐的效果。换句话说，鲁迅尚未“痛定思痛”的悲哀情绪决定了《记念刘和珍君》的推进不会像《“友邦惊诧”论》那样“快步疾行”。
其二，《“友邦惊诧”论》写作的核心资料是愤怒和抨击，《记念刘和珍君》写作的核心资料是痛苦和愤懑，其中“痛苦”又占了很大的比重。这两篇文章核心资料的不一样也直接影响到了各自的行文节奏。虽然《记念刘和珍君》抒发作者痛苦的形式有些是对反动军阀及其御用文人的猛烈揭露和斥责，其节奏在某些段落表现得不断加快，但从全篇来看，那种由“呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君”而透露出的难以遏制的超常痛苦，还是使得文章读来沉郁顿挫，节奏凝重。资料决定了形式，因此，《记念刘和珍君》在形式上给读者的感受正是“如歌的行板”。
其三，鲁迅《记念刘和珍君》的思想是异常深刻而全面的。他的匠心不难体会：有写一点东西的必要了——必须要写出刘和珍的真实性情，坚决抹去反动军阀及其雇用文人泼在她身上的“暴徒”的污秽（因此必写对刘和珍的回忆）；必须要写出反动军阀如何虐杀刘和珍的真实状况，坚决揭露反动军阀的凶残暴行，把这些刽子手钉在历史的耻辱柱上（因此必写刘和珍被虐杀致死的细节）；必须要写出对于此次事件的反思和归纳，提醒革命者不好用 ... 的方式去斗争；必须要表达出自我坚决支持“真的猛士更奋然而前行”的态度，给革命者最大的声援。这种匠心兼顾的范围较大，又不能不用许多叙述性的文字，而议论需要建立在这些叙述性的文字之上。概括来说，兼顾面较大而叙述性文字较多的因素也使得《记念刘和珍君》只能在节奏上“中速而行”，一如柴可夫斯基那首杰出的《如歌的行板》。
文章的形式也绝不是被动地服从资料的，其中有些形式因素（如节奏）会“荷载”资料的信息。《记念刘和珍君》的行文节奏“荷载”了鲁迅对烈士沉痛的哀思和如地火涌动般的愤懑，它与资料一齐给读者以感动。有记载说：柴可夫斯基《如歌的行板》曾使俄国大文豪列夫。托尔斯泰老泪纵横；咱们“聆听”《记念刘和珍君》那悲怆的心曲，内心深处难道不会被震撼？难道不会因鲁迅深挚的思想情感而扼腕长叹、心中泪流？
无论咱们把《记念刘和珍君》研读多少遍，“聆听”多少次，都会强烈地感受到：它的确是一篇词句精美、“意象”独特的文学华章，的确是一首音韵铿锵、和著血泪并喷著怒火的诗歌，的确是一曲用文学形式谱成、以“洒泪祭雄杰”为主调的动人心魄的“如歌的行板”！
过去，咱们可能把《记念刘和珍君》与鲁迅的其他杂文一样地泛泛分析和品评了；此刻，咱们应重新捧读，重新评价，不仅仅要看到它的思想和历史价值，还要看到其中以鲁迅心血呵成的美学价值，让它在新时代的文苑中闪烁出原有的瑰丽色彩！
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