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摘要：中华文化博大精深，古人智慧令人震惊，有很多「”穿越式”的发明创造，比如王莽卡尺（类似游标卡尺）、战国水晶杯、龙山文化的茶杯等，让现代人简直不敢相信眼睛，充分说明了古人智慧不比现代人差。本文所讲的是河南发现一块石碑，上面文字令人不解，因为上面有现代人极为熟悉的「”扯淡”二字，难道明朝就有扯淡一说了？在这一块奇葩之碑的背后，又隐藏了什么历史？在河南淇县，有一块奇特的明代古墓石碑，碑首横刻「”再不来了”
中华文化博大精深，古人智慧令人震惊，有很多「 ”穿越式”的发明创造，比如王莽卡尺（类似游标卡尺）、战国水晶杯、龙山文化的茶杯等，让现代人简直不敢相信眼睛，充分说明了古人智慧不比现代人差。 本文所讲的是河南发现一块石碑，上面文字令人不解，因为上面有现代人极为熟悉的「 ”扯淡”二字，难道明朝就有扯淡一说了？在这一块奇葩之碑的背后，又隐藏了什么历史？ 在河南淇县，有一块奇特的明代古墓石碑，碑首横刻「 ”再不来了”4个字，碑正中竖刻「 ”泰极仙翁脱骨处”7个大字，而「 ”泰”字左右「 ”扯淡”二字特别明显，因此民间称其为「 ”扯淡碑”。1984年，「 ”扯淡碑”从河南淇县城北下关八角楼西寺院，迁至摘心台公园内。 众所周知，扯淡是现代常用词，难道明朝人就已经会扯淡了？其实，从明朝文献中可以看到，至少在明朝之时，「 ”扯淡”已经广为流传。 明朝沈德符《万历野获编》：今上初年，高新郑被逐家居，患家末疾，忿郁无聊，每书壁及几牌云「 ”精扯淡”三字，日以百数，则华亭、内江、江陵诸郄在胸中，已渐消化矣。 而且，颠覆传统认知的是，扯淡不仅流行于北方，在南方也广为使用。比如，明朝田汝成《西湖游览志余·委巷丛谈》：「 ”(杭人)又有讳本语而巧为俏语者……言胡说曰‘扯淡’。” 可见，明朝就已经流传扯淡二字，现代人无需惊奇于古人扯淡。然而让人不解的是，为何庄严肃穆的石碑上，刻着「 ”扯淡”、「 ”不再来了”这些奇怪的词语，背后隐藏了什么？ 「 ”扯淡碑”（见上图）极为神秘，因为全碑共刻111字，但却没有提及主人姓名，没有立碑时间，碑文藏头露尾，给人扑朔迷离之感。 翁燕人水木氏，明末甲申访道云梦修真，事迹己详载甲申记矣，予等不敢再赘，翁生不言寿，莫考其纪，或曰一十有二纪，卒曰然，四空门人清，琴棋书画，抱病老人立 碑刻大致内容是，一个燕地「 ”水木氏”老翁，在明末来到云梦山修道，我的事迹已详细记入甲申历史（1644年清军入关）上，就像我的名字一样不敢多说。此外，这个老翁还是长寿之人，一共活了144岁，最终悲观厌世四大皆空，生病之时立下此碑。 从碑文中可见，石碑主人燕赵人士，逃难至此，史上有名，应该看过史书对他的记载，所以知道史书上对他记录的极为详细，而且碑主人与清朝势不两立。那么，透过这一扯淡的扯淡碑，学者们对石碑主人，有什么研究发现呢？ 关于石碑主人，最广为人知的是沐怀古，在戏曲《一捧雪》中提及沐怀古和这一石碑。但考察沐怀古的传说，他是得罪了明朝皇帝，1644年清军入关之后，完全没必要「 ”不敢署名”，而且甲申历史上也没有沐怀古此人。所以，这一说法基本不可靠。 因为老翁自称「 ”水木氏”，所以还有一种沐姓之人的猜测，就是明朝勋臣沐氏后人。当时，李自成进京，崇祯吊死煤山，部分沐氏夺命而逃，最终隐居河南，清朝对沐氏也是一直追 ... ，所以不敢署名。但沐氏逃出京城之后，为何不去云南沐氏大本营？因此，不太可能是沐氏！ 既然如此，扯淡碑最可能是谁呢？有学者一番研究，可谓颠覆了历史：扯淡碑的主人不是普通人，而是明朝崇祯皇帝，吊死煤山只是一假象，实际逃到淇县云梦山隐居，后死于淇县。 有学者解读认为：碑文中「 ”泰极仙翁”的「 ”泰极”，意味着皇帝身份；「 ”水木氏”代表的是隐没的青龙，因为木有青龙之意；「 ”翁生不言寿”，可能暗含万岁之意，无需言寿；「 ”四空门人清”，可能不是得道，而是全部失败了。正因如此，所以推断石碑主人是崇祯皇帝。 当然，石碑主人究竟是谁，如今只能是仁者见仁智者见智，但这一命长扯淡碑的出现，却说明了一点：古人不是大家想象中那么死板，而是可能幽默、自嘲、洒脱到让现代人都自叹弗如的地步。 想一想，碑刻上扯淡还不算，还加上一句「 ”再不来了”，对一个历史名人而言，这一用词粗糙直白到丧心病狂，简直就如同现在刁民旅游时，先是「 ”到此一游”，后来发现没什么好看的泄愤刻下「 ”再不来了”。
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