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摘要：根据圣经，本丢彼拉多主持了耶稣的审判。本丢彼拉多是公元26-37年左右的罗马犹太总督，最著名的是主持耶稣的审判，如圣经所述。尽管他在圣经中享有盛名，但人们对彼拉多知之甚少。腓罗写道，彼拉多在耶路撒冷希律王的宫殿里为提比略皇帝设立了盾牌。提比略写信给彼拉多，斥责他展示盾牌的决定，下令将盾牌移走。约翰福音声称，耶稣和彼拉多在审判期间进行了哲学辩论你说我是国王。
本丢彼拉多是公元26-37年左右的罗马犹太总督，最著名的是主持耶稣的审判，如圣经所述。
“在基督教传统中，本丢彼拉多永远与一个事件联系在一起，”沃伦卡特写道，德克萨斯州沃思堡英国神学院新约圣经教授，著有《本丢彼拉多：罗马总督画像》（礼拜出版社，2003年）。彼拉多“在约30年左右，利用他作为总督的生死权在耶路撒冷处决拿撒勒人耶稣。”
尽管他在圣经中享有盛名，但人们对彼拉多知之甚少。只有一小部分的历史记录和文物，日期接近他的一生幸存到今天。[2018年圣经时代的10个迷人发现]
“由于信息有限，我们无法撰写彼拉多的传记，无法深入他的头脑，无法理解他是如何勾选的，”卡特写道我们根本就没有关于他的基本信息，更不用说任何能让我们了解他的心理构成和工作方式的信息了。”
在彼拉多生活了几个世纪后，一些基督徒发展出了对 ... 的积极看法，一些教会甚至承认他是圣人。然而，幸存下来的一世纪的著作讲述了一位 ... ，他愿意对手无寸铁的 ... 者使用致命的武力，并主持了一场惨不忍睹的大屠 ... ，以至于被召回罗马。
的历史记载幸存下来的记录几乎没有提到彼拉多在成为朱迪亚 ... 之前或被召回罗马之后的生活“根据有关其他（罗马）统治者和罗马帝国体系如何维持控制的信息，我们可以合理地猜测，彼拉多可能有某种 ... 生涯，在某种程度上，他很可能以军官的身份出类拔萃，”卡特写道我们也可以相当确信他属于罗马社会的上层，他的家庭是富有的。《马太福音》中说，彼拉多的妻子梦见了耶稣彼拉多坐在审判官席上的时候，他的妻子打发他说，不要与那无辜的人有任何关系，因为我今天因他在梦中受了许多苦。」马太福音27:19。」古代作家斐洛（公元前20年至公元50年）和约瑟夫斯（公元37-100年）都描述了彼拉多得罪犹太人的事件。腓罗写道，彼拉多在耶路撒冷希律王的宫殿里为提比略皇帝设立了盾牌。耶路撒冷的人民对此表示不满，尽管历史学家并不完全确定原因。古代犹太人的习俗不允许尊崇或广泛展示人类的形象，而且皇帝名字的显著展示可能被视为违反了宗教习俗。
菲洛声称耶路撒冷人民 ... 展示盾牌，并致信罗马皇帝提比略，要求要取下的护盾。提比略写信给彼拉多，斥责他展示盾牌的决定，下令将盾牌移走。菲罗写道，彼拉多害怕人们会告诉提比略，彼拉多所犯下的“贿赂、侮辱、抢劫、暴行和肆无忌惮的伤害、不经审判的处决不断重复、无休无止和极其残忍的暴行”。尽管他很害怕，但彼拉多并没有取下盾牌，也不知道人们是否告诉了提比略彼拉多所谓的错误行为（由英国古典主义者F.H.科尔森翻译），更为严重的事件是，在耶路撒冷悬挂有提比略名字和可能是提比略形象的旗帜。
在约瑟夫斯的《犹太战争》一书中，古代历史学家写道，旗帜的展示“在犹太人中引起了极大的兴奋；因为附近的人对这一景象感到惊讶，这意味着他们的法律被践踏了，他们不允许在城市里树立任何雕刻的形象愤怒的城市暴徒也加入了大量来自这个国家的人的行列（由英国古典主义者G.a.威廉森翻译）。
人们要求把国旗取下来。当彼拉多拒绝时，人们来到他家，面对地面在外面呆了五天（威廉森翻译）。
彼拉多让士兵包围 ... 者，并威胁说如果他们不接受国旗，就要 ... 死他们约瑟夫斯写道（威廉森译）：犹太人就这样，好像是按着协议，倒在地上，弯下脖子，喊着准备被 ... ，而不是犯法。彼拉多退后，下令将国旗从耶路撒冷移走。
约瑟夫斯还声称，彼拉多用神圣宝库的钱修建了一条水渠，这进一步激怒了犹太人对他的看法。约瑟夫斯（威廉森译）写道，这激怒了民众，他们到法庭上向彼拉多喊叫。彼拉多的士兵俱乐部有许多 ... 者，约瑟夫斯写道：“那些被 ... 害的人的命运把人群吓坏了，他们陷入了沉默。”约瑟夫斯在他的《犹太人的文物》一书中写道：
，他声称彼拉多屠 ... 了一群撒玛利亚人（一个生活在以色列境内的组织），这些人试图爬上基利济姆山寻找船只被摩西埋葬。这件事发生后不久，彼拉多在犹太被一个叫马塞勒斯的人取代，送回罗马。史料上没有记载他返回罗马后的遭遇。
这一铭文包含了本丢彼拉多的名字。这是少数与他有关的文物中的一件，至今仍然存在。（Alex Donin/Shutterstock）文物目前还没有关于彼拉多的图片，但是研究人员发现了一些与他有关的文物。其中包括公元29年至32年间在犹太铸造的铜币。硬币的一面是异教徒的器皿，另一面是古犹太教使用的图案。
事实上每一枚硬币的一面总是带有纯犹太人的图案，这可能表明彼拉多故意描绘了犹太人和罗马的象征，试图继续希律一世和他的继任者试图进一步融合犹太教“进入帝国，”苏格兰爱丁堡大学神学院院长海伦·邦德在其著作《历史与解释中的彼拉多》（剑桥大学出版社，1998年）中写道，
与彼拉多有关的另一件艺术品是1961年在凯撒利亚遗址的罗马剧院发现的铭文。书上写着彼拉多的名字，说他是犹太的 ... 。它还有皇帝提比略的名字。铭文几乎没有保存下来。
一个更不确定的文物是一枚铜指环，上面刻着“皮拉图斯”，是在希律王的宫殿希律甸发现的。这枚戒指是在1968年至1969年的挖掘中发现的。虽然彼拉多本人不太可能戴着一个简单的铜制指环，但很有可能这枚指环是属于一个与总督有联系并决定使用其姓氏的人。“耶稣受审”实际上关于彼拉多在耶稣受审中所扮演角色的一切都来自圣经。约瑟夫斯的《犹太人的古物》中有一段提到耶稣。但许多历史学家认为，这段文字不是约瑟夫斯自己写的，而是后来抄写历史学家著作的抄写员加上去的。马修、马克、卢克和约翰福音中的10个最大的历史谜团可能永远无法解决。KDSPE“KDSPs”对审判有不同的解释，但四人都同意Pilate不愿意执行Jesus，认为被告没有犯下一项罪行，要求被钉十字架。四福音书都说，有一群人，包括祭司长，鼓励彼拉多认定耶稣有罪，钉十字架。马太福音书上说，当彼拉多不能使众人相信耶稣是无辜的时候， ... “就拿水来，洗了他的手”在人群面前“我是无辜的，这人的血，”他说这是你的责任！”马太福音27:24.
这四本福音书都声称，彼拉多在释放巴拉巴（一个被指控领导暴力叛乱的人）或耶稣之间提供了一个选择，而群众要求释放巴拉巴。
约翰福音声称，耶稣和彼拉多在审判期间进行了哲学辩论你说我是国王。事实上，我出生并来到这个世界的原因是为了证明真相。站在真理一边的人都听我的话，”耶稣说。彼拉多说：“真理是什么？”
附加资源：
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