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上马 ... 贼,下马学佛

士以丘赞、演文法师为首,组织了一个救亡团体———“南岳佛教救国协会”,决心为抗日事业尽一份力量。但是他们的意见很不一致,演文主张成立一支僧军,奔赴抗日战场,直接同日本鬼子拼 ... ,而丘赞不同意,认为 ... 生是犯了佛门戒律,彼此争执不休,便请周恩来“裁决”。第二天,周恩来来到上封寺。他高度评价了僧人们的爱国热情,又提出不必成立僧军的主张。谈话将要结束时,丘赞请周恩来题词。周恩来没有推辞,接过笔默想片刻,洋洋洒洒地在宣纸上写了八个大字“上马 ... 贼,下马学佛。”丘赞望着题词,沉吟了一会道:“弟子斗胆请教,先生题词‘ ... 贼’与‘学佛’联系在一起,于教义是否相符?”周恩来笑着解释说:“阿罗汉的第一个汉译是‘ ... 贼’。不 ... 除烦恼之贼,就成不了阿罗汉。我写的是‘ ... 贼’。不是‘ ... 人’,这个‘贼’当然是指佛教中不能容忍的歹徒。现在日本强贼正在大批 ... 我同胞,我们不把 ... 人的贼 ... 掉,怎么普渡众生?这是善举, ... 贼就是为了爱国,也是为佛门清静。你们出家人只出家没有出国,所以同样要保国爱国。抗战就是 ... 贼, ... 贼就是抗战爱国。”周恩来把“ ... 贼”与“学佛”紧紧联系起来,使得丘赞不得不从心理上承认 ... 贼的合理性,接着又把“ ... 人”与“ ... 贼”这两个关系一区别分清,将“ ... 贼”提高到“普渡众生”、“善举”这样的佛家最高教义上来认识,最后说到抗战救国的大目标上来。真是步步为营,循循善诱。丘赞听后激动地说:“周先生真是博学,精于教义,通晓佛理。我明白了,只有上马 ... 贼,才能下马学佛。我们出家人也要投身抗日,手持戒刀,上马 ... 贼。”

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