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摘要：湖北地区的六朝青瓷湖北在考古中所发掘出的六朝青瓷，主要在鄂州，其次在长江中游沿江一线，西起秭归、宜昌、枝江，中经江陵、夏口（今汉口）、蒲圻（赤壁古战场所在嘉鱼，东至当阳、浔阳（黄梅），直连柴桑（九江）通下游。
湖北地区的六朝青瓷
湖北在考古中所发掘出的六朝青瓷，主要在鄂州，其次在长江中游沿江一线，西起秭归、宜昌、枝江，中经江陵、夏口（今汉口）、蒲圻（赤壁古战场所在嘉鱼，东至当阳、浔阳（黄梅），直连柴桑（九江）通下游。吴初，孙权在武昌郡称王，武昌便是孙吴的王部，继而孙权称帝遂迁往下游的建业（南京），武昌亦是吴的陪部。在北方战乱纷扰的情况下，孙吴利用南方的和平环境和肥沃的土地，大面积进行屯垦开发，兴水利、植农桑，同时大力发展手工业，有丝棉织造、造船航运，有采矿冶炼、烧制陶瓷等，使长江中游地区的经济得到发展和繁荣，鄂州及其沿江一线出的青瓷，从一个侧面反映出这一时期长江中游地区经济和文化发展的概貌，以及两晋以后在这一地区的继续。
孙吴时期南方实行的是庄园经济，鄂州孙吴墓中，相继出土了多座青瓷 ... 的大型院落住宅，正好反映出庄园经济的形态，这种深宅大院的建筑，呈长方形，院墙头盖坡脊排水瓦，前有正门，后有小门；墙头上前建双层门楼，后建双层望楼，四角上建有四个双层角楼。院中建有厅堂和套房，前后建有四个厢房，两侧各有两个谷仓，所有这些建筑均盖五脊四阿庑殿式房顶，整个建筑显得既高楼耸立，错落有致，又豪华整齐，气势宏大，在其中一座院落的主房顶盖下面，赫然刻写着“孙将军门楼也”的文字，确凿地标明了该宅院主人的显要身份，这样建筑形式的门楼在武汉市黄陂滠口也有出土。
同时期，还有专为屯粮 ... 的青瓷粮仓，其形制和宅院中的粮仓基本一致，主体为一长腹圆筒缩颈罐，肩部竖立四柱，盖五脊四阿庑殿式仓顶，这种结构，既讲究实用又给人以美感，这种仓廪，堪称中游风格。
盛产水稻的长江流域，豪门士族们除以仓廪大量屯积水稻外，还必须将水稻加工成大米。加工的主要工具是“磐”和“碓”。
磐和碓是配套使用的工具，磐的外观，类似石磨，而形体较石磨大，分上下两扁，上扁凿有两个半月形的赘谷漏斗，另外还有一个用以推拉带动磐转动的形似“上”字的工具，称为“砻带”，实际上就是杠杆。磐的功能是将稻谷破壳脱粒，去掉谷壳而现出大米。但是稻谷在经过了磐加工之后，仍有少量谷壳末被脱尽，且米的外层尚裹有一层内囊，也必须去掉。碓的功能就是要对这些“糙米”进行第二次加工。碓是由一杵一臼组合而成的，杵形如榔头，装一长形木柄，在木柄中间稍近尾端横装一轴心，将轴心架于两个凿有窝臼的石礅上，搁住后，尾端稍翘，经人力踩动尾端，杵则—上—下地捣在臼中，人们利用杠杆的力量，实现舂米的目的，鄂州西山、武昌莲溪寺和长春观出的磐和碓，形制基本一致，尤其鄂州出土的碓，在杵之尾部还设一扶手架，供舂米者俯扶上肢，可以使人平稳操作，减轻劳动强度，更能反映出生产的实际。
青瓷制品既反映生产，更反映生活，厨房应是反映生活最主要的一个方面，在鄂州西山出土的—套明器厨房设备，有灶台，灶台上前有甑，后有釜和烟囱，灶台沿上还摆放着揉好的面团、刷帚、切菜刀、水瓢、锅铲等，另外，还有许多实用的生活器皿，诸如碗、盘、盏、钵、杯、多格食品套盒、盘口壶等。这些生活实用器皿除鄂州出土外，沿江一线均有出土。
在江河湖泊星罗棋布的江南地区，虽水源充足，但一般讲究的还是打井饮水，武昌出土的青瓷水井，可以说明，井大体与青瓷谷仓外观相仿，不同的是井边立一汲水人，正俯身在井口向井下汲水，井栏上面搭着挽起的汲绠，这一简练的艺术雕塑，生动地刻画出农村井边汲水的生活小景。
青瓷作品反映生活的另一个侧面，就是实用于室内的青瓷艺术品，其中有文房用品、照明灯具、卫生器皿等等。
文房用品有各种瓷砚，蛙形水盂、狮形水滴和羊形水注，鄂州出土的一副大型瓷砚，其结构和风格都独具特色。这副砚呈圆形，由一盖一底组合而成，上下由子母口相扣，平底下周边按三兽蹄足，盖呈穹隆顶，盖顶有一蛙形钮，蛙为圆鼓腹、扁嘴、双目凸起，作蹲伏状背有一短颈小圆口，中空，可盛水，实为一蛙形水盂，足见此蛙一身而兼两任，一作瓷砚的盖钮，二作盛水磨墨的水盂，是一件“砚”“盂”合一的成功之作。它在文房中既是实用器，又是一件艺术陈设品。
照明灯具，有烛台、油灯台座、灯盏等，其中较为别致的是鄂州出土的青瓷虎形烛台，一只昂首俯卧的虎，尾翘于臀背之上，虎背正中直立—根多节插管，燃烛即插于管之顶端能高烛远照“夜之待烛火”实为时人所求。
宜昌出土的一座青瓷人顶灯，造型艺术颇费匠心，其结构可分为三层盘、两节柱，下有承盘，中有隔盘，上有油灯盘。以隔盘为界，承柱分为上下两节，上下承柱有两种风格不同的装饰，下节为一圆柱立于承盘中，圆柱上塑一扁圆形人头，阔脸宽鼻，眼窝凹陷，眼珠圆睁，双耳外张，上嘴唇有一溜髭须，双臂齐举撑着头顶的隔盘底沿。此公显得老年敦厚，勤于劳作。隔盘上节的承柱，以堆贴绳纹组合成菱形装饰。这种装饰使上半节形成一个独立的整体，成为一个完整的灯台，而下半节承盘中的人，只是起着顶灯台的作用，故称为“人顶灯”。以瓷作灯是六朝时期开始盛行的，在此之前的汉代乃多以铜作灯，这不能不说是一个进步，宋代著名诗人陆游曾对此评论说：“书灯勿用铜盏，惟瓷盎最省油”。
卫生器皿，包括洗涤用的青瓷盆、唾壶、虎子、溺器、薰炉等，其中薰炉较有特色，薰炉也叫香薰或香炉，是用以烧香薰烟的器具，武昌钵盂山出土的—个钵式青瓷香薰，腹部镂雕排列有序的大小圆孔，薰炉内不仅放有用以盛各种香料的若干小碗小碟，中门还竖立一个高出钵体一倍的空心镂孔圆柱（此为套装香笼），用以调节炉内空气和排放香烟，使薰烟能均匀散发，更好地起到薰衣、薰室内的效果。
鄂州出土的—套双叠式青瓷薰炉，是两个形制基本相同的钵式炉相叠而成。下面是—个双耳鼓腹撇圈足钵，是为香料燃烧炉。上面一个是罩在燃烧炉上的薰笼，有镂孔，有器盖，无器底，腹部还附加一个存放香料的圆筒。上下组合成一个整体，上节由于加盖封顶，香烟从镂孔散发，在薰衣服、薰室内时可起到安全保护作用。薰炉也可用作取暖，后人云：“斜倚薰箩坐到明”也可用于供佛、祀神，后人亦有咏：“香炉宿火减，兰灯宵影微”。更可用于室内陈设和薰染，有赋云：“燎薰炉兮，炳明烛，酌桂酒兮，扬清曲。”
青瓷人物塑像艺术，较早地兴起于南方，它既反映了南方雕塑艺术的发展水乎，其塑造内容又表现了社会人的各种活动：出土于武昌钵盂山的庖丁剖鱼俑，塑造一男庖丁身着交领衫，头裹方巾，跪于长案前，案上置一砧板，鱼置砧板上，庖丁右手持刀，左手掌鱼，神态自若地以熟练的动作在剖鱼。足见人们喜食武昌鱼已久有历史了。
鄂州出土的抚琴俑，表现一男艺俑，头戴艺人华帽，身着紧袖长衫，屈膝而跪，左膝斜置一张多弦琴，双手正飘然琴上，娴熟地抚琴弹奏，随着乐曲节奏的跌宕起伏，演奏者的面部表情也随之变化，此时抚琴者正张嘴鼓腮，表现了这位艺术家将全部感情都沉浸在乐曲的演奏中。右侧置一鼓，似应是为配合弹琴而击节所用。
占据北方的曹操为表白他招揽人才，曾声称“我有佳宾，鼓瑟吹笙”，而占据南方的孙权又何当不是如此呢?
杵臼俑和持盾俑均出于武汉市滠口镇。两具造像各具神态：杵臼俑头戴前折尖顶小圆帽，宽额圆脸，阔鼻大嘴，喜眉笑眼， ... 上身，膀粗腰圆，显示出一副劳动者的健壮体质。双膝跪地，杵臼置于双膝间，左手掌臼，右手握杵，正欢快地用杵捣臼中之物。
持盾俑，头戴盔，身着甲，左手持龟甲形盾挡于身前，右手握短矛扛于肩上，左腿跪，右腿蹲，表情严肃，双目圆睁，精神专注，正在进行 ... 操练。从这形象中，表现出江南军民健康欢乐的精神面貌。
在青瓷艺术中，也塑造出许多栩栩如生的动物形象，如大山羊、卧虎、睡狮、憨熊、穿山甲、人面兽身的镇墓兽、斗鸡、水鸭、蟾蜍、猪圈、鸡屋、羊栏等。其中尤以鄂州出土的大山羊、穿山甲、人面兽身镇墓兽、斗鸡等独具长江中游地区青瓷艺术的特色。这些青瓷艺术造像，无不表现出千古不朽匠人心。
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