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摘要：民国时的最后一批“小脚女人”中有一位名叫刘娘的人，她在十五岁时凭借“三寸金莲”嫁给了当地的大户人家，可能有读者会有疑惑，为什么是凭借“三寸金莲”，而不是长相，或者家庭背景呢，其实在当时“三寸金莲”是缠足中最小的一种，也是当时人认为最美的一种。刘娘为丈夫生下了6个孩子，其中有2人夭折。
历史文化习俗也是中华文化中非常重要的部分，比如端午节赛龙舟、吃粽子，中秋节赏月吃月饼等，这些都是老祖宗给我们留下的文化精髓，中华民族之所以伟大，离不开文化的沉淀，但并不是所有的文化习俗都是好的，文化也需要取其精华，去其糟粕，许多落后的思想习俗都需要被淘汰，比如今天要说的裹脚，也叫缠足，它是中国古代的一种陋习，一直延续到近代才得以废除。
缠足这一习俗的起源尚不明确，有“上古说”、“隋唐说”、“五代说”等，在著名诗人白居易的诗词中曾出现过缠足：“小头鞋履窄衣裳，天宝末年时世妆。”不管史学界对于缠足的起源的争议，但有一点可以肯定，缠足在中国的历史非常悠久。
根据记载，缠足是把女子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”（在古代为赞美女性脚美的名词），在古代至近代，“三寸金莲”也一度成为女子审美的一个重要条件。白居易的诗中写的“小头鞋”便是当时缠足女子所穿的一种鞋子（弓鞋），因鞋实在太小，所以也称为“金莲”，又因为有罗绮绣成，也叫“绣罗弓”。（四寸内被称为“银莲”，大于四寸则被称为“铁莲”）
在民国时期缠足也引起过很大的争议，有人极力反对缠足，也有人支持，缠足审美的观点在许多人的心目中已经是根深蒂固。从1906年至1929年，国民 ... 不断颁布禁止缠足的文件，最终在1929年才得以落实，但在实行的过程中遇到比较大的阻力，民间有很多地方仍延续缠足的传统。
民国时的最后一批“小脚女人”中有一位名叫刘娘的人，她在十五岁时凭借“三寸金莲”嫁给了当地的大户人家，可能有读者会有疑惑，为什么是凭借“三寸金莲”，而不是长相，或者家庭背景呢，其实在当时“三寸金莲”是缠足中最小的一种，也是当时人认为最美的一种。以今人的眼光去看当时的社会，肯定会有些比较“奇怪”的地方。
自从进入父系社会开始，女子的地位就逐渐下降，古代的女子地位几乎都比较低，不光要接受三从四德，还要忍受缠足，女性在四、五岁时就要开始缠足，直到成年骨骼定型后才能将裹布解开，还有的是终身缠裹，不得不说对于缠足的审美确实让人感觉是思想观念的畸形发展，但我们也不能以现代文明去批判古代文化发展，毕竟是有一个过程。
刘娘生于民国时期，当时社会上虽然极力反对缠足，但她仍没有逃脱被缠足的命运，在当时的人看来，女子要是没有“三寸金莲”就好比毁容，以小脚为美，即使长相貌美，但没有一双好脚，也会难找到好婆家。刘娘的父母在她很小的时候便给她缠足，后来有一双人人“羡慕”的“三寸金莲”，这吸引了许多好人家来提亲，最终在父母的选择下，刘娘嫁给了当地的一个大户人家（李家）。
自从进入李家后，刘娘便过上了人人羡慕的生活，平时的衣食住行都有人专门照料，根据她的回忆，平时从未干过重活，最多的便是扫扫地而已。因为“三寸金莲”，刘娘几乎很少出行，每次出门都会坐轿子，一辈子也没有出过远门。刘娘为丈夫生下了6个孩子，其中有2人夭折。
除了每年的春节外，刘娘几乎都不会洗脚（类似于终身裹脚），因此自己的“三寸金莲”也只有自己的丈夫见过，在当时的人看了，脚就好比女人的第二张脸，并且要隐私得多，把自己的脚给外人看是不忠的表现。
缠足不仅严重影响女性足部的正常发育，还让人们形成了畸形的审美心理，旧时裹脚的女子连正常的行走都成了问题，动必扶墙壁，拄着拐杖，有条件的人家还有婢女扶着，普通人家就只能忍受着痛苦。随着时代的发展，缠足这种陋习已经被时代所淘汰，男女平等的社会也没有了以足为审美点的观念，现如今出了相貌是审美的关键外，心灵也是重要的因素之一，外在美与内在美一样重要。
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