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摘要：作为没收的动产，特纳的生命价值375美元。六天后，30岁的特纳被吊死，他的身体被肢解，但他强大的遗产超越了惩罚。他的圣经，据信是他被抓获时一直持有的，现在成为美国国家非裔历史博物馆收藏的中心。特纳本人躲过了两个月的抓捕，足够叛乱及其领导人引起南方的恐慌和全国的关注。南方白人被叛乱所吓坏，转而加紧控制被奴役和自由的黑人。
将近200年后，特纳作为一个强大的象征，坚韧不拔地抵抗奴隶制，一个现代的声音坚持认为黑人的生命是重要的。
他的圣经，据信是他被抓获时一直持有的，现在成为美国国家非裔历史博物馆收藏的中心。博物馆将于2016年9月24日开馆，届时将展出被剪掉的小卷封面、部分书脊和《启示录》。特纳是新片《一个国家的诞生》的主角，该片今年1月在圣丹斯电影节（Sundance Festival）首映，并打破了发行权的纪录，发行价为1750万美元。这部电影最近陷入了1999年对导演兼主演内特·帕克的 ... 指控引起的争议之中，然而，一些评论家认为，这出引人注目的戏剧应该根据其自身的优点来评判。
1831年8月21日，特纳带领一小群阴谋者从一个种植园到另一个种植园，屠 ... 粗心大意的白人并召集被奴役的人。在不到两天的时间里，估计有60名白人男女和儿童在叛军面前被 ... 害，这个人数已经增加到60多人的组织被当地和州民兵击败。叛乱刚结束，200多名黑人男女被处决，他们被奴役和自由。
特纳本人躲过了两个月的抓捕，足够叛乱及其领导人引起南方的恐慌和全国的关注。反抗军坚定地掩盖了奴役非裔美国人的自私自利的神话，即他们满足并快乐。南方白人被叛乱所吓坏，转而加紧控制被奴役和自由的黑人。由于担心白人的安全，维吉尼亚州议会的议员们就结束奴隶制问题进行了一场广为宣传和旷日持久的辩论，他们最终否决了这个想法。
特纳的圣经一直保存在南安普敦县法院的储藏室，直到1912年，当一名法院官员将其呈交给Person家族的成员时，其中一些祖先是被特纳和他的叛军同伴 ... 害的白人。
在2011年，博物馆馆长Rex Ellis驱车前往弗吉尼亚州东南部的南安普敦县，为了研究圣经和会见未来的捐赠者，当埃利斯在乡间漫步时，
让他震惊：一个完全不适合任何被奴役者自由梦想的土地环境。埃利斯说：“1831年，在特纳和其他每一个被奴役的人之前，在弗吉尼亚州某个特定地区所设定的范围仍然非常明显。一片又一片的田野，间或有农舍点缀，又被长长的、孤独的道路一分为二，这地方没有任何乐趣、娱乐、生活或享受生活的迹象。“我看到的只是工作，”埃利斯回忆道，
这片土地当然支持一个旨在阻挠行动自由的法律、社会和经济体系，更不用说思想了。波士顿萨福克大学（Suffolk University）著名历史教授肯尼斯•s•格林伯格（Kenh s.Greenberg）说：“想想特纳的处境以及所有被奴役者的处境。“他们没有武器。如果他们离开自己的农场，他们需要一张主人的纸条为了逃跑，南部有一个武装巡逻系统，如果他们到了北部，他们的主人能找到他们，联邦 ... 就必须把他们带回来。摆脱奴隶制的可能性对非裔美国人来说是巨大的，而且，几乎没有机会通过叛乱获得自由，当有人决定进行叛乱时，他们必须愿意去死。事实上，死亡实际上是必然的。很少有人愿意这么做。
Nat Turner作者William H.Johnson，约1945年（萨姆基金会，哈蒙基金会的礼物）其他形式的抵抗带来的风险较小：放慢工作节奏，打碎工具，放火。奴隶起义，虽然在美国很少，规模也很小，但总是血腥的。事实上，死亡几乎是确定无疑的。
那么，特纳是如何开始想象相信一些东西，而不是他生命中特定的时间、地点和命运的限制？“当你在生活中的每一天，每一个工作小时，都被教导去服务别人，当你每天都被别人的突发奇想所控制，你被教导去做你被要求去做的事情，而你却没有太多的个人表达，你是如何突破的呢？埃利斯问：
，但是，典型地说，作为一个被奴役的人，特纳知道如何读和写，在圣经中，他找到了另一个选择：一个暗示，他从哪里开始，不是他需要结束的地方。埃利斯说：“那本圣经并不代表正常；它代表了可能性。”。“我认为特纳随身携带它的原因，它被狗耳和爱抚的原因，是它给了他灵感，为他自己和周围的人提供了其他东西的可能性。”
但是特纳的宗教热情他的远见，他的启示已经走了一段危险的距离从1831年到今天，引来了扭曲、解雇和困惑。如今，激发特纳反叛的信仰品质似乎几乎难以企及。格林伯格说：“他反叛的决定是受到宗教幻想的启发。“现代世俗观众很难与之联系起来。”
埃利斯认为，特纳决定采取行动的那一刻，他是自由的。“从那一刻起，他就断了锁链，精神上束缚他的锁链也断了。这是一件非常困难的事情。
Nat Turner的《圣经》将在2016年9月24日美国国家非裔历史文化博物馆开幕的“奴隶制与自由”展览中展出。
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