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  孟子是不亚于孔子的另一个思想家,他的思想和学说影响着几千年的中华文化,甚至到最后孟子的思想已经成为中华民族传统文化的一部分,并在 世代的演变中,内化为中华文化的传统甚至是核心思想。当我们吟诵着”不以规矩,不能成方圆“、” 得道者多助,失道者寡助“、”富贵不能淫 ,贫贱不能移,威武不能屈“等《孟子》名句的同时,仍可依稀看见当年亚圣的风采与智慧。

  孟子(前372年——前289年),名轲,字号在汉代以前的古书没有记载,山东邹城人。孟子是古代著名思想家,教育家,战国时期儒家代表人物 。著有《孟子》一书。是记录孟子及其弟子言行的著作。继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有”亚圣“之称,与孔子合 称为”孔孟“。

  孟子是鲁桓公的庶长子公子庆父的后代,听说孟子的父亲死得比较早,家境贫寒,孟子的母亲只身一人,辛苦把孟子拉扯大,为了孟子有个清净的 读书环境,竟然三次搬家,这便是”孟母三迁“的由来。”鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲 也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。“孟子的志向是推行”仁“和”义“,他的理想与孔子相同,孟子虽然不是与孔子同时代的 人物,但是孟子和孔子有着千丝万缕的联系。孟子比孔子晚了大约百年左右,在思想主张和推行仁政的行为上,二人极度相似,孟子接受到孔子学 说的洗礼,潜心研究,踏着孔子的步伐推行”仁“和”义“的基础上,又有自己发展的总结,将儒学推入到一个新的阶段。

  孟子曾受业于子思的学生,子思是孔子的学生,这样推算,孟子还是孔子的学生。学成后,孟子并没有急于将学说用到政治上,而是将儒家学说推 行到更多的诸侯国,因此学成以后,孟子以士的身份游说诸侯,希望对方能够采纳自己的学说。孟子哲学思想在继承了孔子的天命思想的基础上又 有所发展,孟子认为的最高范畴是天,”诚者,天之道也。“将所有的道德体系都归纳到天的范畴,认为天是道德观念的本源。学成后信心满满的 孟子踏上了推学之路,与当年的孔子一样,怀着势必有改变天下人,建立一个全新社会体系的雄心壮志,他不知道未来的道路有多艰辛。

  归结起来孟子的一生做过两件大事,第一件事是他对孔子学说的进一步发展,并由此形成了自己的学说;另一件事是孟子坚定推行自己的学说,并 为此不断游走在各个诸侯国之间。第一件事孟子做到了,”民为贵,社稷次之,君为轻“,这是孟子在孔子”仁“、”义“学说的基础上,根据战 国时期而总结出的,国家兴盛的经验,得民心者的天下,这是孟子想说的。但是在诸侯的眼里,民固然重要,但不是最重要的,在他们眼里如何打 败其他诸侯国,能够使国家快速成长甚至兼并其他国家才是各国君主最想要的,因此谋士、策士才是一国之君想要的人才。像孟子这样的学说,见 效慢,因而很难在各个国家推行,孟子虽继续试着完成孔子的理想,也被撞得头破血流。

  孟子与孔子一样都想通过四处求官来实现”仁“、”义“这一夙愿,然而他们并没有达到这一目标,因而只得退居幕后,甘为人师,将自己的学说 传递给更多的人,借此能够推行。所以,才有了后世的《孟子》一书。作为”四书 “之一的《孟子》,并非只是孟子一人的著作。而是由孟子及 其弟子万章、公孙丑等著。而整部书籍,也并非只有孟子的言行,它记录了孟子极其弟子的言行,为孟子、孟子弟子、再传弟子的记录。可见,孟 子是个发展着的体系,是个发展着的学说。

  即使孟子不得志,但他从未放弃过自己的理想,他的坚持在当时没有得到人们的广泛认可,却在千百年后得到世人的推崇。

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